A．郭原平品德高尚，竭盡全力贍養(yǎng)雙親。他外出做工，賺錢(qián)養(yǎng)家，家中斷炊，從不獨(dú)自飽食。照顧病父，積年累月始終不懈；父親去世后，他三十多年不吃魚(yú)肉
B．郭原平為人寬厚，常常顧及他人感受。出市賣(mài)物，只收半價(jià)，以致買(mǎi)者加價(jià)付錢(qián)。他家種竹，有人偷筍，他掘出竹筍放在籬外，盜者感到慚愧，不再偷盜
C．郭原平以種瓜為業(yè)，曾遇大旱，運(yùn)瓜的溝渠不能通船�？h官劉僧秀要引農(nóng)田中水注入瓜渠讓他運(yùn)瓜，他不肯接受。運(yùn)瓜時(shí)他見(jiàn)有人遇到困難，卻能迅速相助
D．太守王僧朗推舉郭原平為孝廉，他不愿接受。太守蔡興宗私人送米給他，他堅(jiān)決推辭；有人勸他別拒絕，原平謙虛地說(shuō)，他自己沒(méi)有一點(diǎn)善行，不當(dāng)受到賞賜
4．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1)原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋，令足通行。
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(2)若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。
___________________________________________________________________________四、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)(10分)
1．古詩(shī)詞賞析(6分)
題西溪無(wú)相院
張先
積水涵虛上下清，幾家門(mén)靜岸痕平。
浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲。
入鄂僧尋塵里去，過(guò)橋人似鑒中行。
已憑暫雨添秋色，莫放修蘆礙月生。
(1)這首詩(shī)多處寫(xiě)到“影”，有的是明寫(xiě)，有的是暗寫(xiě)。請(qǐng)找出兩處暗寫(xiě)“影’，的詩(shī)句，并加以說(shuō)明。(3分)
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(2)第二聯(lián)是怎樣寫(xiě)景的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)
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2．古詩(shī)文默寫(xiě)(4分)
(1)客亦知夫水與月乎? ________，而未嘗往也；________，而卒莫消長(zhǎng)也。(蘇軾《赤壁賦》)
(2) ________，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；________，始于足下。 (《老子·第六十四章》)
五、現(xiàn)代文閱讀(20分)
云南看云
沈從文
云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會(huì)和本地人差不多，對(duì)于云南的云，除了只能從它變化上得到一點(diǎn)睛雨知識(shí)，就再也不會(huì)單純地來(lái)欣賞它的美麗了�？催^(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南。
戰(zhàn)爭(zhēng)給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過(guò)了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說(shuō)不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點(diǎn)人事。云有云的地方性：中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來(lái)似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無(wú)性格可言，然而橘子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。
云南的云給人印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪和南海長(zhǎng)年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見(jiàn)出偉大。尤以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人，還似乎毫無(wú)意義可言的。
近兩個(gè)月來(lái)本市連續(xù)的警報(bào)，城中二十萬(wàn)市民，無(wú)一不早早地就跑到郊外去，向天空把一個(gè)頸脖昂酸，無(wú)一人不看到過(guò)幾片天空飄動(dòng)的浮云，仰望結(jié)果，不過(guò)增加了許多人對(duì)于財(cái)富得失的憂(yōu)心罷了。就在這么一個(gè)社會(huì)這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來(lái)昆明展覽他在云南的攝影，告給我們?cè)颇戏◣乓酝膺�有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高!觀眾人數(shù)多，批評(píng)好，正說(shuō)明只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來(lái)教育人�？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边�不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦?大學(xué)生讀書(shū)目的，不是站在柜臺(tái)邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的、做講演的、寫(xiě)不高明諷刺文的、習(xí)理工的、玩玩文學(xué)充文化人的……出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個(gè)國(guó)家的明天，是不是還有希望可言?我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢地陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。正因?yàn)檫@個(gè)民族是在求發(fā)展，求生存，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭(zhēng)雖敗北，雖死亡萬(wàn)千人民，犧牲無(wú)數(shù)財(cái)富，可并不氣餒，相信堅(jiān)持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭(zhēng)背后還有個(gè)莊嚴(yán)偉大的理想，使我們對(duì)于憂(yōu)患之來(lái)，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來(lái)者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點(diǎn)，更像人一點(diǎn)!我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識(shí)分子必然要有一個(gè)較堅(jiān)樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一份知識(shí)，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底!
所以我覺(jué)得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。
(選自《沈從文隨筆生之記錄》，北京大學(xué)出版社2007年版，有刪改)
1.“看過(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南或住在云南�！本渲小皟叭弧钡暮x是________；就文章結(jié)構(gòu)而言，該句在全文中的作用是________。
2.作者希望“我們”也“靜觀默會(huì)天空的云彩，，的目的是什么?
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3.在第二自然段中，作者寫(xiě)“云有云的地方性’’的用意是什么?運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?
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4.請(qǐng)簡(jiǎn)析文中云南的“云”的主要特點(diǎn)及象征意義。
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六、寫(xiě)作(30分)
生活中有許多故事。你也許是故事的親歷者，也許是故事的聆聽(tīng)者，也許是故事的評(píng)說(shuō)者……故事讓你感動(dòng)，故事給你啟迪，你在故事中思考，在故事中成長(zhǎng)。請(qǐng)以“我與故事”為題作文。
要求：
(1)立意自定；
(2)除詩(shī)歌外，文體不限；
(3)不少于800字；
(4)不要套作，不得抄襲。
第一部分 教育理論與實(shí)踐
一、填空題
1．組織 引導(dǎo)
2．實(shí)用功能 實(shí)踐性
3．理論聯(lián)系實(shí)際
二、判斷題
1．對(duì)[解析]略
2．對(duì)[解析]略
3．錯(cuò)[解析]學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)可分為新編、改編、選擇和單項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)等。
4．錯(cuò)[解析]不包括認(rèn)知。
5．對(duì)[解析]略 第二部分專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
一、積累運(yùn)用
1．A[解析]B項(xiàng)“分(fēn)外高興”應(yīng)改為“分(fèn)外高興”，C項(xiàng)“呼天搶(qiǎng)地”應(yīng)改為“呼天搶(qiāng)地”，D項(xiàng)“作者附識(shí)(shí)”應(yīng)改為“作者附識(shí)(zhì)”。
2．D[解析]觥籌交錯(cuò)：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場(chǎng)面。言不及義：只說(shuō)些無(wú)聊的話(huà)，
不涉及正經(jīng)道理。樂(lè)此不疲：因喜歡做某事而不知疲倦。形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。
匪夷所思：指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。與句意不符。
3．C[解析]A項(xiàng)的“紛至踏來(lái)”應(yīng)為“紛至沓來(lái)”；B項(xiàng)的“招聘啟示”應(yīng)為“招聘啟事”；D項(xiàng)的“黔驢計(jì)窮”應(yīng)為“黔驢技窮”。
4．D[解析]A項(xiàng)是陳述句，所以句末應(yīng)該用句號(hào)；B項(xiàng)冒號(hào)表示列舉的時(shí)候應(yīng)該是完
全列舉，后面也就不能跟“等等”，所以“如”后冒號(hào)應(yīng)該刪去；C項(xiàng)括號(hào)應(yīng)在引號(hào)外，括號(hào)內(nèi)容只是注釋引用語(yǔ)的出處而非引用語(yǔ)，所以不能在引號(hào)內(nèi)。
5．D[解析]A項(xiàng)“學(xué)習(xí)”與“素養(yǎng)”搭配不當(dāng)，刪掉“與素養(yǎng)”；B項(xiàng)“王夫人”“寶玉”主客顛倒，改成“寶玉對(duì)王夫人都彌足珍貴”；C項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)為“接待……省市領(lǐng)導(dǎo)，省市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到縣里……”。
6．A[解析]A項(xiàng)中，“趙云保護(hù)著糜夫人、阿斗突圍，好不容易脫離危險(xiǎn)”和“就拔劍自殺了”錯(cuò)，此情節(jié)應(yīng)為“糜夫人受了重傷，趙云五次請(qǐng)夫人上馬，夫人不肯，此時(shí)追兵又至，夫人棄阿斗于地，翻身投入枯井而死”。
二、科技文閱讀
1．列數(shù)字 太陽(yáng)系的邊界十分廣闊(或“飛行探測(cè)器離太陽(yáng)系的邊界還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”)
2．動(dòng)力能源 飛行速度
3．“也許”表推測(cè)、估計(jì)，刪去后語(yǔ)意變得比較肯定，而人們對(duì)幾十年、上百年后的情況，難以作出準(zhǔn)確的判斷。
三、文言文閱讀
1．A[解析]A項(xiàng)中的“稟”是稟性的意思。
2．A[解析]B項(xiàng)“父抱篤疾彌年”是在說(shuō)父親的情況，并不是郭原平的行為；C項(xiàng)“豈可減溉田之水”不能表明郭原平仗義助人，只能說(shuō)是他體恤他人；D項(xiàng)“原平乃拜而受之”不能表明郭原平孝順父母�！凹鹤砸�，不假旁力”也不能表明他仗義助人。故選A項(xiàng)。
3．C [解析]C項(xiàng)“縣官劉僧秀要引農(nóng)田中水注入瓜渠讓他運(yùn)瓜”與原文不符，原文是“縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之”，“下瀆水”的“瀆”可以“瓜瀆”判斷出不是農(nóng)田是小溝渠。
4．(1)原平自認(rèn)為不能廣施善行，致使這人跌倒，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行。
(2)如果因?yàn)槲矣指F又老的話(huà)，老人很多，家家戶(hù)戶(hù)貧困，不止是我一個(gè)人而已。
參考譯文：
郭原平，字長(zhǎng)泰。他生性孝順，他一定要依靠自己的力量來(lái)侍養(yǎng)父母。他會(huì)做木工，�？拷o人做工供養(yǎng)雙親。他生性謙虛，每次給人做工，只取一般木匠的工錢(qián)。雇主招待他吃飯時(shí)，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃咸菜下飯就算了。家里有時(shí)沒(méi)飯吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢(qián)回家，在村里買(mǎi)米，然后燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過(guò)了一冬一夏。父親喪事辦完后，自己蓋了兩間小屋，把這作為祠堂。每到節(jié)日祭祀，就在這里待上數(shù)日，心中充滿(mǎn)哀思，不喝水不吃飯。為父親的服喪期滿(mǎn)除掉喪服后，不再吃魚(yú)和肉。在母親面前，有吃的表示，在自己的屋里，未曾胡亂吃。從這到死去，三十多年。高陽(yáng)許瑤之居住在永興，辭去建安丞的官職回家，把一斤綿送給郭原平，郭原平不接受，送回來(lái)又送過(guò)去的情形前后有數(shù)十次，許瑤之就親自前往(郭原平的家)說(shuō)：“今年太寒冷，但是建安的綿好，拿這奉送給您家輩分高的人和輩分低的人罷了。”郭原平才拜謝接受了。郭原平每次去市場(chǎng)賣(mài)東西，別人問(wèn)多少錢(qián)，他總是裁減成市價(jià)的一半，這樣時(shí)間長(zhǎng)了，城里的人都認(rèn)識(shí)他，于是加還本價(jià)給他，賣(mài)者買(mǎi)者彼此總要互相推讓。郭原平總想使買(mǎi)的人稍稍減價(jià)，等價(jià)錢(qián)低廉然后才收錢(qián)。郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅基挖了條水溝疏通淤水。他在房子旁邊種了一些竹子，春季夜里有人來(lái)偷竹筍，有一次，郭原平偶爾起來(lái)撞見(jiàn)了，偷筍的人奔逃掉進(jìn)了水溝。郭原平認(rèn)為自己不能廣施善行，而使偷者摔跤，于是在種竹筍地方的水溝上搭一座小橋，使偷者行走方便，又采了些竹筍放在籬笆外面。偷筍人感到很慚愧，從此再也沒(méi)有人去他家偷筍。郭原平以種瓜為業(yè)。宋世祖大明七年發(fā)生大旱災(zāi)，他的運(yùn)瓜水道不能再通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原平說(shuō)：“普天下大旱，百姓都很困難，怎么能減少灌溉稻田的水，用來(lái)通行運(yùn)瓜的船呢?”于是他步行改走他道去錢(qián)塘賣(mài)貨。每次行船來(lái)錢(qián)塘，看見(jiàn)旁人的船被堵在水壩下還沒(méi)有牽過(guò)去，就迅速操槳過(guò)去幫助；自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經(jīng)通過(guò)了水壩，后面的人還沒(méi)趕上來(lái)，他常常停船等待，似乎這樣已成了習(xí)慣。太守王僧朗推舉他為“孝廉”，郭原平?jīng)]有接受。太守蔡興宗來(lái)到該郡，對(duì)郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，于是便把自己的米饋贈(zèng)給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅(jiān)決地一再推讓?zhuān)乃啦唤邮堋Ｓ腥藛?wèn)他說(shuō)：“府君嘉獎(jiǎng)你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養(yǎng)之贈(zèng)，怎么能苦苦推辭呢?”郭原平回答說(shuō)：“府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個(gè)人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜；如果因我貧窮衰老而饋贈(zèng)，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，并非只是我一個(gè)罷了�！彼冀K不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。
四、古詩(shī)詞賞析和古詩(shī)文默寫(xiě)
1．古詩(shī)詞賞析
(1)①過(guò)橋人似鑒中行，暗寫(xiě)人影(或橋影)。②莫放修蘆礙月生，暗寫(xiě)月影(或蘆影)。
(2)上句著眼視覺(jué)，寫(xiě)浮萍破處，山影在水中顯現(xiàn)出來(lái)，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“清字”。
下句則著墨于聽(tīng)覺(jué)，以細(xì)微的草聲襯托出環(huán)境的寧?kù)o，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“靜”字。
3．古詩(shī)文默寫(xiě)
(1)逝者如斯盈虛者如彼 (2)合抱之木 千里之行
五、現(xiàn)代文閱讀
1．(1)(許多人看云之后覺(jué)悟到對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任以及人生價(jià)值后的)莊重或莊肅的樣子
(2)總括并領(lǐng)起全文
2．讓云物的美麗景象陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。
3．作者寫(xiě)“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái)，為寫(xiě)云南的云給人深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。
4．(1)云南的“云”的主要特點(diǎn)是素樸、單純。
(2)云南的“云”的象征意義：始終堅(jiān)守一個(gè)莊嚴(yán)偉大的理想——把個(gè)人的發(fā)展統(tǒng)一到國(guó)家民族發(fā)展的同一目標(biāo)上：抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。
六、寫(xiě)作
例文： 我與故事
小時(shí)候，故事是令人向往的美好存在，我們習(xí)慣于在母親溫柔的講述聲中睡去，在黑甜的夢(mèng)鄉(xiāng)中尋找它的身影；青年時(shí)，故事是一場(chǎng)無(wú)望的追尋，是一場(chǎng)不凡的經(jīng)歷，是與眾不同的傳奇，我們追尋它的存在又懷疑它存在；老年時(shí)，故事是對(duì)過(guò)去的懷念，是對(duì)曾經(jīng)的緬懷，我們?yōu)樗鳒I也為它歡笑。 從來(lái)沒(méi)有的事
故事是從來(lái)沒(méi)有的事。它用一種近乎虛幻的美好、一種近乎完美的幸福構(gòu)造了一個(gè)又一
個(gè)人類(lèi)的美好希冀。
我們?cè)?jīng)在女?huà)z補(bǔ)天的波瀾壯闊里瞥見(jiàn)那人身蛇尾的女子奮力地舉起補(bǔ)天石，用一種母
性的光輝照亮了蒼茫的大地；我們?cè)?jīng)在精衛(wèi)填海的執(zhí)著不悔里望見(jiàn)一只美麗的鳥(niǎo)兒鍥而不
舍地把石子投入無(wú)垠的大海，用執(zhí)著與堅(jiān)守傳唱一首傳奇的歌謠……我們?cè)诠适吕锍磷�，我們�(cè)诠适吕锔惺�。我們沉醉在故事中那些神秘莫測(cè)的美麗里，我們感受那些我們不曾經(jīng)歷過(guò)的詭譎與奇妙。
故事里承載的是一個(gè)民族對(duì)民族精神的一種詮釋、一種描述。我們的祖輩把它們口口相傳，盡管經(jīng)歷了千百年，但是它們至今仍然在傳遞中。傳遞的不只是一個(gè)故事、一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的事，而是一種精神、一種心靈的啟示。當(dāng)我們還是一個(gè)蒙昧的孩子時(shí)，故事是啟迪我們的一首古老的歌曲，它印在每個(gè)孩子的腦海里，讓他們乘著想象的翅膀遨游在故事中，完成的是一個(gè)民族精神的接力。故事是從來(lái)沒(méi)有的事，傳遞著千百年來(lái)不滅的民族精神。 已故的事
故事是已故的事。它停留在過(guò)去，停留在某一個(gè)人的記憶里，留下的或許是幸福的微笑，也可能是痛悔的淚水。
時(shí)光是調(diào)皮的孩子，也是一個(gè)年邁的老人。當(dāng)它匆匆向前時(shí)，構(gòu)造出了一個(gè)個(gè)或美好或痛苦的故事；當(dāng)它緩緩前行時(shí)，又讓人們一次一次地回顧那些已故的事。
它可能是你經(jīng)歷過(guò)的、屬于你的故事。就像一次意義重大的考試，就像一次令人難忘的失敗，就像一場(chǎng)美好的聚會(huì)。這一個(gè)個(gè)故事構(gòu)成了我們每一個(gè)人的生活，讓我們的生命如同一棵開(kāi)花的樹(shù)，充實(shí)而飽滿(mǎn)。
它可能是別人的風(fēng)景，屬于別人的故事。是孔子的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，是李白的“對(duì)影成三人”，是杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，是毛主席的“烏蒙磅礴走泥丸，大渡橋橫鐵索寒”。我們?yōu)g覽著這些我們無(wú)法參與的別樣景色，或嘆或淚，或喜或悲。 已故的事，讓我們體會(huì)什么叫“時(shí)間如白駒過(guò)隙”，讓我們學(xué)會(huì)珍惜，讓我們學(xué)會(huì)寬容，讓我們學(xué)會(huì)預(yù)防，讓我們學(xué)會(huì)很多很多。