教學目標
1、知識與技能目標：
引導學生識記聯(lián)系、發(fā)展、原因結(jié)果等概念；幫助學生理解事物之間的聯(lián)系是普遍的客觀的、、事物是變化發(fā)展地、；明確原因和結(jié)果之間的辯證關(guān)系、整體和部分之間的辯證關(guān)系、。初步培養(yǎng)學生用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題，觀察事物處理問題要樹立全局觀念，。逐步培養(yǎng)學生辯證思維能力、判斷正誤、是非的能力、從具體到一般的抽象概括的思維能力。不斷提高學生分析和解決問題的能力和理解問題的能力。
2、過程與方法：通過設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等；通過小組調(diào)查、問卷調(diào)查、師生互動、生生互動、研究性學習等方法，讓學生明確事物是普遍聯(lián)系的、聯(lián)系是客觀的有條件的、世界是發(fā)展的，以及因果聯(lián)系、整體和局部的關(guān)系等觀點，從而培養(yǎng)學生堅持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題。
3、態(tài)度、情感、價值觀目標：
（1）態(tài)度目標：培養(yǎng)學生在分析問題和解決問題時堅持聯(lián)系的發(fā)展的態(tài)度和解放思想、反對孤立的、靜止的地看問題。
（2）情感目標：結(jié)合有關(guān)教學內(nèi)容讓學生理解國家兩個文明建設(shè)的方針、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟體制改革的方針和實事求是的思想路線，增強愛國情感。
（3）價值觀目標：樹立馬克思主義科學的世界觀。
教法建議
關(guān)于第一節(jié)教學重點難點分析
事物聯(lián)系的普遍性
（1）聯(lián)系普遍性的含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。首先明確聯(lián)系是講關(guān)系的概念。這種關(guān)系是指是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩個"相互"的關(guān)系。這兩個相互的范圍，一是事物與事物之間都存在這種關(guān)系。這種關(guān)系一般稱為事物的外部聯(lián)系。二是事物內(nèi)部諸要素之間也存在這種關(guān)系。這種關(guān)系通常稱為事物的內(nèi)部聯(lián)系。無論內(nèi)部聯(lián)系還是外部聯(lián)系，我們統(tǒng)稱為聯(lián)系。
哲學上的聯(lián)系概念是對世界上萬事萬物的相互影響、相互制約關(guān)系，這一共同屬性的概括和總結(jié)。它是一個高度概括的辯證法的范疇，與社會生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性和個性的關(guān)系。
（2）事物是普遍聯(lián)系的原理
主要表現(xiàn)在三個方面：第一，任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。如黑格爾所說：“譬如一只手，如果從身體上割下來，命雖可叫手，實已不是手了。”列寧很欣賞這句話，指出：“身體的各個部分只有在其聯(lián)系中才是他們本來應(yīng)當?shù)哪菢�，脫離了身體的手，只是名義上的手�！边@說明世界上任何事物都是由若干部分、要素構(gòu)成的。構(gòu)成事物的各個部分、要素不是散亂的一團，而是相互依存、相互聯(lián)系在一起的。因為只有這樣，事物才能成為有機整體。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。這個聯(lián)系包括橫向聯(lián)系和從相聯(lián)系兩個方面。鹿群和狼群的例子說明任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，是該事物存在和發(fā)展的條件。這是指事物之間的橫向聯(lián)系。人類對世界由淺入深地認識史說明任何事物都處于前后相繼的聯(lián)系之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。這是指事物之間縱向聯(lián)系。第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從自然界的內(nèi)部到人類社會的內(nèi)部、人的意識內(nèi)部，從自然界與人類社會之間到客觀世界與人的意識之間，都連接為一個統(tǒng)一的整體。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有任何一個事物是孤立存在的。
第一，事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系
（1）事物聯(lián)系的客觀性，是指聯(lián)系不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是事物本身固有的，而不是人們強加的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點上市無條件的，絕對的。但這并不意味著任何事物和任何事物都聯(lián)系著。一事物和他事物的聯(lián)系是具體的、有條件的、相對的。
（2）聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系：事物的聯(lián)系是客觀的，并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。但我們必須反對主觀臆造的聯(lián)系，“烏鴉叫喪，喜鵲報喜”、“888代表發(fā)發(fā)發(fā)”等；“殺雞取卵”等掠奪式開采都是無視聯(lián)系客觀性的表現(xiàn)，都是十分有害而且必須堅決予以制止的。
第三，正確把握事物的因果聯(lián)系
（1）因果聯(lián)系的含義：任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果關(guān)系。
（2）因果聯(lián)系的特點：因果聯(lián)系有兩個特點：一是具有現(xiàn)行后續(xù)的關(guān)系。二是引起和被引起的關(guān)系。兩個特點必須同時具備才是因果聯(lián)系。如四季更替是先行后續(xù)的關(guān)系但不是引起和被引起的關(guān)系，所以不是因關(guān)聯(lián)系；發(fā)展經(jīng)濟和污染環(huán)境也不是因果聯(lián)系。
（3）原因和結(jié)果的關(guān)系：原因和結(jié)果是有區(qū)別的。一是含義不同，引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。二是時間順序不同，在一個具體的因果聯(lián)系中，總是原因在前，結(jié)果在后，形成前因后果、先行后續(xù)的順序。三是地位作用不同，在一個具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于"主動"地位，是被引起者，具有"動因"的作用；結(jié)果總是處于"被動"地位，是被引起者，具有"結(jié)果"的作用�？梢�，原因和結(jié)果有嚴格的界限，不能混淆。否則就會發(fā)生倒因為果、倒果為因的錯誤。原因和結(jié)果又是不可分割、相互聯(lián)系的。一是二者互相依賴，原因離不開結(jié)果，相對結(jié)果而言，原因才能成氣為原因。結(jié)果也離不開原因，沒有原因就沒有結(jié)果。相對原因來說，結(jié)果才成其為結(jié)果。二是二者在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種情形，一種情形是在這一關(guān)系中是原因的在另一關(guān)系中則是結(jié)果。這是由于事物的聯(lián)系和發(fā)展是一個無限的鏈條。另一種情形是在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果，如物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系等。注意：第二種情形的轉(zhuǎn)化只是在一些因果聯(lián)系中存在，而不是在一切因果聯(lián)系中普遍具有的。
（4）因果聯(lián)系原理的方法論意義：首先，它使人們正確認識事物，進行科學研究的前提。由于事物都處在因果聯(lián)系之中，人們認識事物時，既要認識它產(chǎn)生的原因，又要研究和認識他的結(jié)果�？茖W研究的重要使命就是探索事物的因果聯(lián)系，尋因究果。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。。由于一定的結(jié)果都有一定的原因，懂得這一點就能使人們自覺地從某一行動結(jié)果中，分析原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓。由于一定的原因必然引起一定的結(jié)果，懂得這個道理能使人們根據(jù)某種原因，預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果指導實踐活動。
第五，整體和部分的關(guān)系：既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
（1）整體和部分相互區(qū)別。表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同，二者有嚴格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是不分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同。有三種情形：第一種情形時，整體具有部分根本沒有的功能。如鐘表由各種零部件組裝而成，任何一個零部件都不具有鐘表的計時功能。第二種情形是整體的功能大于各部分功能之和。條件是當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時。如三人其心，其力斷金。第三種情形是，整體的功能小于各部分功能之和。條件是當各部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時。如：一個和尚挑水喝、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃。
（2）整體和部分相互聯(lián)系。表現(xiàn)在兩個方面：一是二者不可分割。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。任何部分離開了整體，它就失去了原來的意義。二是二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。如："一著不慎，滿盤皆輸"說的就是這個道理。
（3）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。這里講的"一定意義上"主要是指兩對關(guān)系具有的共性方面，即兩對關(guān)系都是強調(diào)整體性原則，都是互相依賴等方面。關(guān)于第一節(jié)的教法建議
（1）、總體思路：哲學原理或觀點的形成和理解，都是典型分析和綜合概括的結(jié)果。每一個普遍性的哲學命題，都是對世界萬事萬物的某一方面普遍性分析基礎(chǔ)上的總結(jié)和抽象。所以，每個重點難點的突破都是由具體到抽象，而且要從自然界、人類社會、思維領(lǐng)域三個方面列舉事例，只有這樣得出結(jié)論才帶有普遍意義。
�、趯Α叭撕褪挛锫�(lián)系的客觀性的關(guān)”"這一知識點的分析可嘗試采用探究性學習。探究的主題是人和環(huán)境的關(guān)系。內(nèi)容包括：我們現(xiàn)在生存的環(huán)境的如水資源、礦產(chǎn)資源等現(xiàn)狀怎樣？造成這種狀況的主客觀因素各是什么？人類在開采自然方面成功和失敗的案例有哪些？造成什么樣的后果？我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提出的背景是什么？發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境怎樣才能協(xié)調(diào)發(fā)展？人類怎樣才能和自然界和諧相處？全班分成六個小組，針對上面六個問題進行探究，然后在全班交流探究成果。教師在探究的基礎(chǔ)進一步引導分析得出結(jié)論：人們?nèi)绻麩o視事物的客觀聯(lián)系，或否定客觀存在的聯(lián)系，必然給人類帶來惡果，受到客觀聯(lián)系的懲罰。
�、蹖�"因果聯(lián)系的特點"這一知識點的分析，可采用以教師為主導以學生為主體的師生互動式教學方法。教師可由一個具體的因果聯(lián)系的事例導入，使學生認識到任何現(xiàn)象都不是孤立的，而是處于因果聯(lián)系中。在此基礎(chǔ)上，教師列舉一系列聯(lián)系的事例，讓學生討論判斷哪些是因果聯(lián)系，并引導學生分析因果聯(lián)系區(qū)別于其他聯(lián)系的特點，原因和結(jié)果的關(guān)系是怎樣的。
�、軐�"整體和部分相互關(guān)系"的教學可采用問題教學法，教師事先讓學生先預(yù)習本框題內(nèi)容，學生在預(yù)習的基礎(chǔ)上提出自己疑惑的問題，教師匯總學生提出的問題，找出有代表性的幾個問題，全班討論解疑。