《道士塔》說(shuō)課稿
一、教材分析
《道士塔》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語(yǔ)言。從而實(shí)現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。
《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣(mài)敦煌文物的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情，是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。
二、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，分析本文特點(diǎn)，特確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1. 了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因。
2. 體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3. 品味余秋雨文化散文的語(yǔ)言特色。
三、教學(xué)方法
新課程的核心理念就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的文本研習(xí)、問(wèn)題探究、活動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。為此，我主要采用“文本研讀”和“問(wèn)題探究”的教學(xué)方法。
通過(guò)文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過(guò)問(wèn)題探究，展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話，構(gòu)建師生間和諧平等、互動(dòng)對(duì)話的語(yǔ)文課堂。
四、說(shuō)教學(xué)程序
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
1、文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會(huì)文章的意境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國(guó)研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價(jià)買(mǎi)來(lái)的影印本或縮微膠卷，在放大機(jī)前展開(kāi)自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀啊！在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫， 展示了那觸目驚心的一個(gè)個(gè)片段。
2、作者簡(jiǎn)介
為了讓學(xué)生對(duì)作者作品背景有所理解，增加對(duì)作者的了解，我首先對(duì)作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》《借我一生》等。
（二）研讀文本，問(wèn)題探究
1、課文共有四個(gè)章節(jié)，請(qǐng)速讀全文，擬寫(xiě)標(biāo)題。
明確：（1）悲劇與小丑 （2）刷把與鐵錘 （3）混蛋與強(qiáng)盜 （4）仇恨與奮發(fā)
2、為什么說(shuō)“這是一個(gè)巨大的歷史悲劇”？“一個(gè)民族的傷口在滴血�！北砻髁俗髡咴鯓拥乃枷敫星�？
明確：敦煌是中國(guó)和人類燦爛的文化瑰寶，但是外國(guó)文化強(qiáng)盜只用極少的錢(qián)物，用欺騙的手段將它的大部分極其珍貴的歷史文物掠奪去，以致今天，中國(guó)敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物院買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷來(lái)研究，這怎能不是一個(gè)巨大的民族悲��？
作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐敗、哀國(guó)寶之喪失的沉痛心情溢于言表。
3、為什么說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”？
明確： 一個(gè)愚昧的湖北農(nóng)民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠(yuǎn)的文明。為了獲取滿足私欲的錢(qián)財(cái)，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢(qián)財(cái)。這無(wú)疑是一個(gè)小丑式的人物。但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。
4、王道士這個(gè)小丑的主要罪行是什么？
明確：歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。罪狀主要有4點(diǎn)：
�、偎纯咧袑氋F的壁畫(huà)刷上白石灰；②他毀掉珍貴的雕像，塑上天師靈官像；③他把經(jīng)卷隨意送給官員；④他以極低的價(jià)格把價(jià)值連城的文物賣(mài)給外國(guó)人。
5、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫(xiě)，指出他的性格特征。并分析作者對(duì)此的態(tài)度。
明確：無(wú)知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。
文章第二部分，作者用詳細(xì)的筆觸描寫(xiě)了王道士對(duì)敦煌文物愚昧的破壞行為。當(dāng)時(shí)，正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時(shí)代。而在中國(guó)，我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣(mài)力地摧毀以往的輝煌，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對(duì)王道士無(wú)知的所作所為作者既感到憤怒卻又無(wú)計(jì)可施。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”，表達(dá)了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣�！备菍�(duì)王道士所作所為進(jìn)行嘲諷。
6、王道士固然有罪，但作者卻說(shuō)這是一個(gè)民族的悲劇，為什么？
明確：王道士只是那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民，無(wú)知、愚昧、貪小利、畏縮，要讓他來(lái)承擔(dān)這巨大的文化重罪，也是不符合歷史事實(shí)的。那么，誰(shuí)是敦煌文物被掠的罪魁禍?zhǔn)啄兀?/P>
在第三部分，作者的批判鋒芒進(jìn)而指向了整個(gè)腐朽的清政府，指向封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請(qǐng)賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力，卻一直徒勞無(wú)功�？嗫嗟攘似吣晗⒌耐醯朗康葋�(lái)的卻是風(fēng)塵仆仆趕來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)家斯坦因們。在重金面前，王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣(mài)國(guó)寶的同謀。如果說(shuō)王道士是因?yàn)闊o(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話，那么擁有所謂“經(jīng)邦濟(jì)世”之才的官員們?cè)谡麄�(gè)事件中則表現(xiàn)出令人扼腕的腐敗與瀆職。他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚，無(wú)論是略懂文物的道臺(tái)，還是為押送猶豫不決的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)啤＿@種觸目驚心的罪行，更成為作者批判的中心。
7、從課文找出并體味作者憤怒批判清政府及其官員的句段。
明確：（1）真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？
�。�2）第三部分第3，4，6，14自然段。 （3）他們?cè)谏衬计鹆斯晒纱稛煟袊?guó)官員的客廳里也正茶香縷縷。 （4）偌大一個(gè)中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！
8、朗讀第三部分第8段，外國(guó)人騙走的文物清單。老師投影補(bǔ)充：外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪敦煌文物的罪行，聯(lián)系八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園的歷史。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛x后的感受。
1908 年8月3日，法國(guó)人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后，用整整3個(gè)星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫(xiě)本和繪畫(huà)的每一張紙片，最后僅以500兩白銀為代價(jià)，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類3900卷，裝滿十輛車后偷運(yùn)回法國(guó)。
美國(guó)人蘭登·華爾納是最后一個(gè)成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液剝走壁畫(huà)26幅，其中就有極珍貴的323窟唐人畫(huà)《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當(dāng)時(shí)，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無(wú)法無(wú)天了”。
1915年，當(dāng)斯坦因的45頭重載駱駝滿載著141箱中國(guó)文物，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì)，如沙漠上的一列火車駛向西方時(shí)，其中一頭駱駝背上四個(gè)古怪的大木箱，裝的就是敦煌文獻(xiàn)。
9、為什么敦煌研究院的專家們“越是屈辱越是加緊鉆研”？
明確：他們化仇恨為力量，要讓世界知道即使敦煌文物被外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪去，但敦煌學(xué)仍然存在中國(guó)！他們表現(xiàn)了高度的民族自尊心，值得我們學(xué)習(xí)。
(三)品味語(yǔ)言
厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色，而品味散文的語(yǔ)言，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求。為了完成讓學(xué)生理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧的教學(xué)重點(diǎn)，我從以下三個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生賞析本文詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧。
1、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的句子。如：①王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院，他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看看有點(diǎn)眼花……②當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬……
2、含義深刻的句子。如①今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白。②那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
3、直抒胸臆的句子。如①“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”。②被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
通過(guò)上述三個(gè)方面的賞析指導(dǎo)，學(xué)生能夠較完整地理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧，從而較好地完成散文單元的教學(xué)要求。
（四）總結(jié)
作者將充滿詩(shī)一般激情的語(yǔ)言與沉重的思考結(jié)合一起，描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，分析了造成這一民族的悲劇的原因，表達(dá)了極其痛苦憤怒而無(wú)奈的心情。值得我們?yōu)橹词 ?/P>
道士塔是歷史的遺憾，可當(dāng)我們靜心回憶歷史的時(shí)候遺憾又何止這點(diǎn)，一夜化為烏有的圓明園，一夜燒成焦土的阿房宮……每當(dāng)想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起�！扒厝瞬幌咀园�，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，失去的終究已經(jīng)失去，我們所能做的就是汲取教訓(xùn)，站立起來(lái)，不要讓這樣的悲劇再度重演！
（五）布置作業(yè)：