30在優(yōu)秀班主任報(bào)告會(huì)上，古老師這樣回顧自己的教育工作：
一個(gè)新生小磊剛剛轉(zhuǎn)來，不喜歡說話，下課后也不和其他同學(xué)一起去玩，上課時(shí)注意力不集中，學(xué)習(xí)成績一般。于是，在課間活動(dòng)中，古老師領(lǐng)著這個(gè)學(xué)生和其他學(xué)生們一起玩“老鷹捉小雞”的游戲，小磊在“雞媽媽”的保護(hù)下玩得很開心。從此以后，小磊的性格逐漸開朗了許多，成績也提高了。
小明學(xué)習(xí)成績不好，同學(xué)不喜歡他，古老師后來發(fā)現(xiàn)小明的手工玩具做得很棒，就鼓勵(lì)他帶領(lǐng)幾名同學(xué)參加學(xué)校手工制作工藝品大賽，結(jié)果小明所在的小組還拿了第一名。這以后.同學(xué)們都請小明教如何做手工制品，小明也愛學(xué)習(xí)了，還擔(dān)任了科學(xué)小組組長。
一個(gè)學(xué)生喜歡偷拿別人的東西，盡管古老師不喜歡她的行為，但還是做了家訪了解情況,分析她這樣做的原因。于是，古老師觀察她的行為，找她談心，給她講道理，直到她改正。
教學(xué)十余載，古老師每周寫一篇教學(xué)心得體會(huì)，最近又參加了網(wǎng)上教師職業(yè)培養(yǎng)活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)理論知識。提高知識素養(yǎng)。
問題：請從教師職業(yè)道德的角度，評析古老師的教育行為。
參考解析
第一。古老師踐行了“愛崗敬業(yè)”的職業(yè)道德。古老師注重責(zé)任意識，面對學(xué)生出現(xiàn)的種種問題，能夠盡職盡責(zé)地處理，不怕臟、不嫌煩，積極與家長溝通，與學(xué)生一起游戲，教育實(shí)踐中履行著自己作為一名教師應(yīng)盡的職責(zé)。
第二。古老師踐行了“關(guān)愛學(xué)生”的職業(yè)道德。古老師將全身心的愛投入到工作中，以師愛作為工作的核心動(dòng)力，和學(xué)生一起游戲，挖掘?qū)W生的“閃光點(diǎn)”，耐心幫助學(xué)生改正不良習(xí)•}貫等，都是出于對學(xué)生的關(guān)愛。用自身的實(shí)際行動(dòng)詮釋了師德的靈魂——“關(guān)愛學(xué)生”。
第三。古老師踐行了“教書育人”的職業(yè)道德。古老師遵循教育規(guī)律，循循善誘，誨人不倦，因材施教。通過細(xì)致的觀察，“發(fā)現(xiàn)小明的手工玩具做得很棒”，通過耐心教導(dǎo)，改正“一個(gè)學(xué)生喜歡偷拿別人的東西”的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
第四，古老師踐行了“為人師表”的職業(yè)道德。古老師堅(jiān)守高尚情操，以身作則，在教育教學(xué)過程中率先垂范，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。
第五，古老師踐行了“終身學(xué)習(xí)”的職業(yè)道德。古老師堅(jiān)持樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)�！懊恐軐懸黄虒W(xué)心得體會(huì)”，“參加網(wǎng)上教師職業(yè)培養(yǎng)活動(dòng)”，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
31“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對的，麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。很多行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱�，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。
然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?
有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因?yàn)檫@些知識隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后，但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”
我對此完全贊同，知識是形成新創(chuàng)意的素材，但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
認(rèn)為“我不具備創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感。往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。
由此看來，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人會(huì)留意自己細(xì)小的想法，即使他們不知道將來會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
問題：
(1)創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素?
(2)只有貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們才具備創(chuàng)造性思維。這種說法是不對的，為什么?
參考解析
(1)創(chuàng)造性思維，要有淵博的知識，有探求新事物、活用知識的態(tài)度和意識，并持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
(2)因?yàn)�，只要留意自己�?xì)小的想法，即使不知道這些想法會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果.也要堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),那么小的創(chuàng)意會(huì)打開大的突破口，任何人都能擁有創(chuàng)造力。
【解析】
第一題.文段第三段指出，“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花。不精通各種知識就一事無成。因?yàn)檫@些知識隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)”。可以概括為，創(chuàng)造性思維需要使自己學(xué)識淵博。第四段又指出：“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。”由此總結(jié)創(chuàng)造性必要的要素一共有四點(diǎn)。
第二題，最后一段，總結(jié)性段落，告訴我們，只要留意細(xì)小想法，并堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)就可以擁有創(chuàng)造力。
32我是一名初三的學(xué)生，我現(xiàn)在不知該怎樣面對我們的班主任，她對我們動(dòng)不動(dòng)就是一頓罵,甚至打上幾巴掌。有一次把一個(gè)同學(xué)打得都流鼻血了。還有一次，有個(gè)學(xué)習(xí)成績一般的同學(xué)因一些知識點(diǎn)不懂.提出疑問，班主任不僅說了一些很刺激的話，而且課也不上了，坐到講臺上就向我們大發(fā)脾氣,說400分以上的同學(xué)留下來聽課，其他同學(xué)不愿意上課、聽不懂的就滾到操場上玩去!不讓我們上課，我想問她有這個(gè)權(quán)利嗎?她曾經(jīng)找我們班的一個(gè)女生談話，說：“×××，你看你臉皮蠻厚的，我從初一講到初三，你一點(diǎn)愧疚感都沒有，說難聽點(diǎn)就是死不要臉�！�
你猜猜我們同學(xué)管她叫什么?——變態(tài)老師!
問題：請從教師職業(yè)道德的角度，分析材料中教師行為存在的問題。
參考解析
這位教師的做法是非常不妥當(dāng)?shù)?嚴(yán)重違背了職業(yè)道德規(guī)范的要求。
首先，職業(yè)道德規(guī)范要求教師愛國守法。愛國守法要求全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)和義務(wù)，不得有違背黨和國家方針、政策的言行。材料中教師肆意打罵學(xué)生。侮辱學(xué)生人格，違反了《教育法》。 其次，職業(yè)道德規(guī)范要求教師關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對待學(xué)生;對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友;不得諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中教師對學(xué)生教育的耐心不足，教育方法簡單粗暴，不能體現(xiàn)關(guān)愛學(xué)生。
再次，職業(yè)道德規(guī)范要求教師為人師表。為人師表要求知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則;語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。材料中老師對學(xué)生的批評言語粗魯，侮辱學(xué)生的人格，不僅傷害學(xué)生的自尊心。也給學(xué)生呈現(xiàn)出了不良的人格形象，沒有做到為人師表。
作為一名班主任，應(yīng)當(dāng)不斷提高自身修養(yǎng)，提高自己的威信，這樣才能建設(shè)好班級。
三、寫作題(本大題共1小題，50分)
33閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。
東鄰人家的岳母死了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文，這家人就托私塾的老師幫寫一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩地抄了一篇.沒想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進(jìn)行的時(shí)候，識字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了。這一家人跑回私塾去責(zé)問老師。塾師解釋說：“古本上的祭文是刊定的,無論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人。”
要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，不要脫離材料的內(nèi)容或含義，題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于800字。
參考解析
【范文】
用生活豐富教材
在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本(教材)為本”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么;書上怎么寫，我就怎么講;寫進(jìn)書本的都是正確的�！辈粫�(huì)把書本的知識，經(jīng)過自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個(gè)知識點(diǎn)都掰開揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材。既要憑借教材又不依賴教材。
偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個(gè)‘愛迪生’�！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。陶行知對那住夫人說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會(huì)被打跑、趕走�！庇纱丝闯�，只有將“生活”這本教材靈活地運(yùn)用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀地完成教學(xué)任務(wù)。教師要敏銳地觀察生活.善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分,教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。
【解析】
本題是材料作文。需要理解故事內(nèi)涵，提煉中心思想。題目通過一則寓言，體現(xiàn)了私塾先生奉書本為“圣經(jīng)”的錯(cuò)誤教書觀念。“書上是不會(huì)錯(cuò)的，錯(cuò)誤在人”“書本上的一切都是修訂好的，不會(huì)有任何差池”“人應(yīng)該去迎合書本既定的知識、理念”等一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中確實(shí)存在。本題意在考查教師對于書本教學(xué)的態(tài)度,不應(yīng)是本本主義、教條主義的，而應(yīng)是開放、包容的。知識可以來源于生活，靈活于生活。
在立意的選擇上，可以從教師對待書本的態(tài)度上，多角度靈活選擇主旨。如“不能一味死讀書。需要結(jié)合生活”“教學(xué)來源于生活，以生活來深化教材的內(nèi)容，不拘泥于教材”。第二個(gè)角度，從內(nèi)容與題干的匹配度上看.是最佳角度。
范文開門見山，提出在目前社會(huì)上某些教師的本本主義、教條主義，與材料中“私塾老師的問題”相似。緊接著作者直抒胸臆，對錯(cuò)誤的教育觀念進(jìn)行批駁，擺明了自己的立場，為后文正確觀點(diǎn)的引出作了鋪墊。第二段，通過道理論證.明確課程的意義，擺正教師對教材應(yīng)有的態(tài)度：教育需要來源于生活，不能一味就書論書。第三段，以偉大教育家陶行知親身經(jīng)歷的事情，體現(xiàn)出教師在生活中如何豐富教學(xué)的內(nèi)容，如何教會(huì)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)。結(jié)尾處。提出合格的教師應(yīng)該如何教育學(xué)生，即“教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的‘活水’來充實(shí)、豐富教材”緊扣主題，深化中心，為教師今后的教學(xué)提供了方法論上的指導(dǎo)，形象地闡釋了應(yīng)該怎樣踐行這種生動(dòng)的教學(xué)觀。