閱讀下面的文言文，然后回答后面的問(wèn)題。
芳容至孝 周孝子名芳容。華亭人。其父文榮，游楚客死歸州官舍矣。芳容十四歲，祖父母相繼死，臨終撫芳容嘆日： “安得汝為尋親孝子，使我瞑目九泉乎!”芳容泣而志之，由是始有負(fù)骨歸葬之念。芳容自顧年已及壯，可跋涉險(xiǎn)阻，乃自?shī)^日：“天下豈有無(wú)父之人哉!”乃焚香告家廟日：“此去不父骨，誓不歸矣�！� 自出都后，芳容日行風(fēng)霜雨露中，寒燠(燠：讀yù，熱)失度，饑飽無(wú)時(shí)。投止旅店，頭暈?zāi)垦＃樯斫棺迫缁�。次日，病不能起。主人�?jiàn)芳容病狀，懼不敢留，欲徙置鄰廟。芳容乃日：“吾病雖劇。心實(shí)了然， 藥之可以即愈。且吾有大事未了，為吾招里正(里正：古代地方官吏名)，當(dāng)告以故。”未幾里正至，聞言色動(dòng)，邀醫(yī)至。直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里�；蝻L(fēng)雨驟至，往往淋漓達(dá)旦。或赤腳行山蹊中。踵決膚裂．流血不已。終至歸州，賴?yán)弦壑该裕@父骸。 芳容負(fù)骨登舟，半月余競(jìng)達(dá)里門(mén)。葬父于祖墓旁，得報(bào)祖父母遺命于地下。
1． 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4 分)
(1)芳容泣而志之________ (2)藥之可以即愈_________
(3)且吾有大事未了_________ (4)聞言色動(dòng)____________
2． 下列句中的“于”與“葬父于祖墓旁”中的“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )。(2 分)
A．告之于帝
B．賢于材人遠(yuǎn)矣
C．蒼鷹擊于殿上
D．萬(wàn)鐘于我何加焉
3． 翻譯下列句子。(4 分)
(1)天下豈有無(wú)父之人哉!
___________________________________________________________________________
(2)為吾招里正，當(dāng)告以故。
______________________________________________________________________
4． 全文表現(xiàn)了芳容哪些美好的品格?(2 分)
___________________________________________________________________
五、現(xiàn)代文閱讀(15分)
閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的問(wèn)題。
①近讀王選夫婦20 世紀(jì)80 年代初寫(xiě)給兩個(gè)侄女的一封家書(shū)，其中談到他們特別欣賞那種依靠堅(jiān)持不懈的奮斗。長(zhǎng)年累月下來(lái)最后獲得成功的人，讀過(guò)之后，我有一種心靈上的震撼與共鳴：拒絕急功近利的理念貫穿這封家書(shū)的始終。
②由于一個(gè)人的精神狀態(tài)反映了他的精神生活，而一個(gè)人精神境界的高低又決定了他的精神狀態(tài)，因此拒絕急功近利，不僅是一種精神狀態(tài)，更是一種精神境界。
③那么，拒絕急功近利的精神境界從何而來(lái)呢?正如德國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W伊肯所說(shuō)：“精神的實(shí)現(xiàn)決不是我們的自然稟賦；我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得。”人們的精神生活需要不斷滋潤(rùn)，不斷凈化．不斷提升。我們向往的崇高境界當(dāng)然不能靠上天的賜予，也不是一時(shí)靈感閃現(xiàn)所能帶來(lái)的。從王選夫婦的這封家書(shū)中，我們頓悟：坦然拒絕急功近利的背后必然是一種崇高境界的支撐，而崇高境界是在人生歷程中的艱苦奮斗與不倦跋涉中去一點(diǎn)一點(diǎn)構(gòu)筑的。一個(gè)人眼界寬闊、胸襟坦蕩、百折不撓、心態(tài)開(kāi)放、氣定神閑， 取決于他的人生追求和理想信念，取決于他對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度和駕馭能力，取決于他不斷超越自我、超越世俗的自我反省，舍此，你找不到生命的意義和價(jià)值，你無(wú)法抗拒庸俗化的功利誘惑，你也無(wú)法走出急躁、浮夸、膚淺的怪圈。
④拒絕急功近利，對(duì)今天被極端物質(zhì)主義裹挾下的我們，真是不可或缺的人生忠告!學(xué)界常常感嘆今天人們的精神生活之庸俗，精神狀態(tài)之功利，精神境界之低下，以致榮辱不辨，美丑不分．是非不清。于是我們看到，望子成龍而剝奪孩子童年歡樂(lè)的家長(zhǎng)，夢(mèng)想一夜暴富而不愿工作的“啃老族”，期盼著作等身而論文作假的知名教授，不愿坐“冷板凳”而剽竊成癮的年輕學(xué)子：一切曾經(jīng)潛滋暗長(zhǎng)了臺(tái)面的蠅營(yíng)狗茍?jiān)跐撘颇幸幌伦幼兊蔑L(fēng)生水起，肆行無(wú)忌。
⑤過(guò)于貪功求名便會(huì)急于求成，急于求成就會(huì)變得鼠目寸光，鼠目寸光就必然弄虛作假，弄虛作假最終就會(huì)身敗名裂：這就是急功近利使然的內(nèi)在邏輯。然而，人們要想超越急功近利，遠(yuǎn)離庸俗淺薄的困擾，保持心靈中的一片凈土，卻沒(méi)有什么“一勞永逸”的靈丹妙藥。讓我們記住王選夫婦在這封家書(shū)結(jié)尾處寫(xiě)下的那簡(jiǎn)短卻更令我們怦然心動(dòng)的話吧：“要力求掌握真才實(shí)學(xué)，不圖虛名．要真正做到這點(diǎn)不太容易，特別是由于周?chē)h(huán)境的壓力，我們常在為此努力。”
(選自楫托《讀王選夫婦的一封家書(shū)》，有改動(dòng))
1． 本文闡述的中心論點(diǎn)是________。(4 分)
2． 本文第①段的作用是__________。(4 分)
3． 本文第③、④兩段畫(huà)線的名子分別運(yùn)用了________和____________的論證方法。(3 分)
4． 本文末句說(shuō)：“由于周?chē)h(huán)境的壓力，我們常在為此努力”，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銣?zhǔn)備怎樣去
努力?(4 分)
六、寫(xiě)作(30分)
閱讀下面的材料，按要求作文。
有一個(gè)孩子，伸手到一個(gè)裝滿榛果的瓶子里，盡其所能地抓了一把榛果；當(dāng)他把手收回來(lái)時(shí)，手被瓶口卡住了。他既不愿意放棄榛果，又不能把手縮回來(lái)，急得大哭。旁邊一個(gè)人勸他說(shuō)：“你知足些吧，只拿一半，讓你的拳頭縮小一些，你的手就很容易從瓶子里出來(lái)了�！�
在生活中，有時(shí)候只有放棄才能得到，有的人不明白這個(gè)道理，只想獲得，不想放棄，結(jié)果什么也得不到。你也許有類似的經(jīng)歷，或?qū)Υ擞凶约旱恼J(rèn)識(shí)。
請(qǐng)以“放棄”為話題，寫(xiě)一篇不少于800 字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)
【參考答案】
第一部分教育理論與實(shí)踐
一、單項(xiàng)選擇題
1． B [解析]略
2. B [解析]板書(shū)的特點(diǎn)包括趣味性、示范性、直觀性和啟發(fā)性。故本題選B 項(xiàng)。
3. C [解析]根據(jù)課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的主體，可以把評(píng)價(jià)分為內(nèi)部評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)．
二、多項(xiàng)選擇題
1． BD [解析]綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)著重考查學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)，尤其要尊重和保護(hù)學(xué)生的自主性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，從不同的角度，進(jìn)行多樣化的探究。
2． ABCD [解析]對(duì)學(xué)生作文修改的評(píng)價(jià)不僅要注意考察學(xué)生修改作文作文內(nèi)容的情況，而且要關(guān)注學(xué)生修改作文的態(tài)度、過(guò)程和方法。故選ABCD。
三、論述題
課堂教學(xué)效果的好壞，有賴于選擇與應(yīng)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體幫助學(xué)生作出學(xué)習(xí)反應(yīng)。不過(guò)，教學(xué)對(duì)象不同， 他們對(duì)教學(xué)媒體作出的學(xué)習(xí)反應(yīng)也各不相同。因此，只有依據(jù)教學(xué)對(duì)象特點(diǎn)來(lái)選擇與應(yīng)用相應(yīng)的教學(xué)媒體， 才能優(yōu)化教學(xué)效果。我們知道不同年齡階段的學(xué)生對(duì)事物的接受能力是有很大差別的，因此選用教學(xué)媒體必須考慮他們的年齡特征。比如川、學(xué)低年級(jí)學(xué)生的形象思維比較突出，注意力不容易集中，注意時(shí)間十分短，且多為無(wú)意識(shí)注意，因此對(duì)他們可多使用幻燈、電影、錄像等媒體教學(xué)，而且一定要形象生動(dòng)、重點(diǎn)突出、色彩鮮明，這樣才能將抽象概念形象化。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，概括能力和抽象能力得到了發(fā)展， 感知的經(jīng)驗(yàn)也逐漸豐富起來(lái)．而且注意力也比較集中，有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，因此為他們選擇的媒體教學(xué)手段就可以廣泛一些(如計(jì)算機(jī)媒體等)，傳遞的內(nèi)容可以多一些分析、綜合、抽象、概括等理性知識(shí)的分量，重點(diǎn)在于揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而培養(yǎng)他們抽象的思維能力。另外，在兩種效果接近的媒體中進(jìn)行選擇時(shí)，可以適當(dāng)考慮學(xué)生的興趣和愛(ài)好。
第二部分 專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
一、積累與運(yùn)用
(一)填空題
1. (1)刪去“應(yīng)該”或“必須”；(2)在句末加上“的對(duì)象”(或“的人”)；(3)將“走進(jìn)”改為“翻開(kāi)”， 或?qū)ⅰ耙豁?yè)”改為“一片天地”(意合即可)；(4)應(yīng)將“無(wú)數(shù)的”放到“生靈”前。
2. hái mì yīn qiáo
3. (1)傲然 絕望 (2)驚惶 瑟縮
4 印度 諾貝爾
(二)單項(xiàng)選擇題
l B [解析]B 項(xiàng)應(yīng)為嫩(nèn)芽。
2．B [解析]A 項(xiàng)“篳路藍(lán)縷，以起山林”中的“起”應(yīng)為“啟”；C 項(xiàng)“振輻”應(yīng)為“振幅”；D 項(xiàng)“坐陣”應(yīng)為“坐鎮(zhèn)”。
3．D [解析]左拉的代表作是《盧貢 馬卡爾家族》《娜娜》《四福音書(shū)》等，《巴黎圣母院》 的作者是雨果。
4．B[解析]A 項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)該為“包括服裝量體師、團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)員等大量基層崗位和技術(shù)總監(jiān)、高級(jí)設(shè)計(jì)經(jīng)理等高層崗位”；C 項(xiàng)賓語(yǔ)中心詞殘缺，在目標(biāo)的后邊加“的地方”D 項(xiàng)語(yǔ) 序失調(diào)，“命題、決賽、海
選，，改為“命題、海選、決賽”；句式雜糅或偷換主語(yǔ)，將“我們又被指定參 與活動(dòng)的全過(guò)程。一定要高度重視．不可忽視’’改成“我們將參與活動(dòng)的全過(guò)程，一定要高度重 視，不可忽視．，。
5. B[解析]②“因?yàn)橹R(shí)是有限的”，意在解釋③，故②應(yīng)緊跟在③之后，選B 項(xiàng)。
二、古詩(shī)詞鑒賞
⑴屈原 白居易
(2)內(nèi)容：①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；
⑤宦海浮沉的厭倦。
特點(diǎn)：①觸景生情，以蕭瑟凄清之景引發(fā)詩(shī)人的紛亂愁思；②以“羈緒”領(lǐng)起全篇。
三、科技文閱讀
1. 不能。因?yàn)樗e事例沒(méi)有經(jīng)過(guò)確切統(tǒng)計(jì)(或帶有估測(cè)性質(zhì))；如果去掉就不符合說(shuō)明語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)了 (意思對(duì)即可)
2. 分類別，打比方(前后順序不限)
3. 指紋人人各不相同，形狀特征固定不變，感覺(jué)非常敏銳，具有增強(qiáng)皮膚摩擦的作用(意思對(duì)即可)
4．D [解析]D 處應(yīng)緊接著說(shuō)指紋和計(jì)算機(jī)的聯(lián)系，而抽出的這句話正好說(shuō)明了這一點(diǎn)。
5．指紋的特性和用途(意思對(duì)即可)
四、文言文閱讀
1．(1)記；記��；(2)給……吃藥；吃藥；用藥治；(3)結(jié)束；完；了結(jié)；(4)臉色；神色；面色。
2．C[解析]“葬父于祖墓旁”中的“于”是“在”的意思，而C 項(xiàng)也是“在”的意思。
3．(1)天下哪里(難道)有沒(méi)有父親的人呢(嗎)!
(2)替我叫來(lái)(招呼)里正，(我)會(huì)把原因告訴他。
4．有孝心，知道感恩，有毅力，意志堅(jiān)強(qiáng)，一諾千金。
參考譯文：
姓周的孝子名叫芳容，是華亭人。他的父親(周)文榮在楚國(guó)游歷求官時(shí)客死在歸州的官吏住處。芳容十四歲時(shí)，祖父祖母相繼去世，臨終時(shí)撫摸著芳容說(shuō)：“怎能讓你成為尋找親人(骨骸)的孝子，讓我在九泉之下可以閉眼。，”芳容哭泣著立下志愿，從此開(kāi)始有背(父親)遺骨回來(lái)安葬的念頭。芳容認(rèn)為自己快成人了，可以跋山涉水克服困難艱險(xiǎn)了，于是自告奮勇說(shuō)：“天下哪里有沒(méi)有父親的人呢!”于是在家族的宗廟里燒香說(shuō)：“這次出去沒(méi)有找到父親的遺骨，就發(fā)誓再也不回來(lái)�！� 自從出了都城．芳容每天無(wú)論天氣如何都會(huì)趕路。時(shí)冷時(shí)熱，時(shí)饑時(shí)飽。到旅店投宿時(shí)，頭暈?zāi)垦�，渾身熱得像火一樣。第二天就病得起不�?lái)床了。旅店主人看到芳容患病的樣子，很害怕，不敢讓他留宿，想要把他搬運(yùn)安放到附近的廟中。芳容于是說(shuō)：“我的病雖然嚴(yán)重，但我神志清醒，用藥治療，就可以痊愈。何況我有重要的事沒(méi)有完成，(請(qǐng)您)為我叫來(lái)里正，(我要)把原因告訴他。”不久里正來(lái)了，聽(tīng)到他的講述后被感動(dòng)，請(qǐng)來(lái)醫(yī)生(為他治療)。直到六月初才能走路。(芳容)穿著麻鞋短衣，每天走三四十里路。有時(shí)遇到風(fēng)雨突來(lái)，經(jīng)常冒雨趕夜路到天亮。有時(shí)赤腳走在山間小路上，腳跟裂開(kāi)，血止不住地流。(芳容) 終于到達(dá)歸州，依靠長(zhǎng)年打雜的人指點(diǎn)，找到父親的遺骨。 芳容背著(父親的)遺骨上船(回家)。半個(gè)多月終于到達(dá)里門(mén)，把父親安葬在祖墓旁，回復(fù)去世的祖父母的遺命。
五、現(xiàn)代文閱讀
1．拒絕急功近利．掌握真才實(shí)學(xué)，成就崇高精神境界
2．通過(guò)王選夫婦這封家書(shū)引出論述的話題，點(diǎn)明作者闡述的觀點(diǎn)。
3．道理論證(或引用論證)；事實(shí)論證(或舉例論證)
4．(1)要有正確的人生追求、崇高精神境界、理想信念；(2)拒絕物質(zhì)誘惑；(3)要有真才實(shí)學(xué)；(4)不圖虛名。
六、寫(xiě)作
例文：
學(xué)會(huì)放棄 科學(xué)家找來(lái)馬林魚(yú)做試驗(yàn)：在水池中用一大塊玻璃隔著，馬林魚(yú)總想能夠沖過(guò)去，卻碰到玻璃，一次、兩次、三次，十多次了．馬林魚(yú)碰得頭破血流，仍然向著玻璃沖去，仍然又是頭破血流…… 學(xué)會(huì)放棄，放棄不是舍棄．是一種等待，等待更好的時(shí)機(jī)�！傲x”字化身的武圣關(guān)公，不也有過(guò)“降漢不降曹”的經(jīng)歷?可他“人在曹營(yíng)心在漢”，心中總想著扶劉復(fù)漢．最終就有了“千里走單騎”的壯舉! 學(xué)會(huì)放棄，放棄不是退避，是一種貯蓄，貯蓄更大的勇氣。古語(yǔ)謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略，是為了“伸”得更遠(yuǎn)。拳頭收回來(lái)，是為了更有力地打出去。娥王幻踐臥薪嘗膽．最終取得大敗吳國(guó)的戰(zhàn)績(jī)。 學(xué)會(huì)放棄，不要硬挺著堅(jiān)持，這樣只會(huì)消磨你的意志，終究會(huì)迷失自己。一味地堅(jiān)持再堅(jiān)持．只能作出無(wú)端的犧牲。這是一種愚蠢者的傻與癡�？酌鞒錾接谐錾降妮x煌。約瑪．奧利拉使諾基亞放棄電視機(jī)制造、機(jī)械以及其他產(chǎn)業(yè)，專心搞好電信業(yè)和移動(dòng)電話業(yè)務(wù)．自有他的奧妙之處。握住手中最后一張牌固然美麗， 那得看看你的臉上掛滿淚水還是寫(xiě)著笑意。 學(xué)會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不要放棄的是你人格的尊嚴(yán)、做人的本質(zhì)。放棄了榮華富貴，文天祥寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言；放棄了懦弱茍且，聞一多便有了面對(duì)敵人槍口仍然挺身，大義凜然發(fā)表最后一次講演的壯舉；放棄了美國(guó)面粉，朱自清用死詮釋了一個(gè)中國(guó)男兒的骨氣。正確地選擇放棄，會(huì)有一種更多的得到、更大的自豪! 學(xué)會(huì)放棄，放棄是一針清醒劑。讓你靜下心來(lái)反思，讓你的頭腦更加清醒。做什么事都得量力而行，你不會(huì)一伸手就能摸著天際。學(xué)會(huì)放棄，放棄是一個(gè)更新的起點(diǎn)。 找準(zhǔn)自己的位置，你就會(huì)煥發(fā)出你應(yīng)有的美麗。有了一個(gè)清新的頭腦，你就可以認(rèn)真地構(gòu)想你的前景，你一定會(huì)達(dá)到你想要達(dá)到的目的。 學(xué)會(huì)放棄，放棄是一種智慧的美麗。懂得放棄，才更懂得擁有，懂得珍惜。