（辯證）唯物論
1.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)；說明各地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在制定政策時(shí)須從本地實(shí)際出發(fā)。
2. 規(guī)律的客觀性原理
【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；說明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然；說明當(dāng)前存在的環(huán)境問題是由于人們沒有遵從客觀規(guī)律的結(jié)果。
3. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性 <2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等；說明在當(dāng)前存在的各種問題是人們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性沒有遵守客觀規(guī)律的結(jié)果
（唯物）辯證法
1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理， 說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說明我國要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越強(qiáng)，對(duì)外開放是我國的基本國策；說明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展；說明我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)；說明我們要建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。
3.整體和部分關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想；說明我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性；說明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控。
4.事物是變化發(fā)展的原理
【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程 。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。 <3>要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn)；說明我國的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去；說明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義兩種不同制度，看到兩種社會(huì)制度的不同前途，看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；說明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想，認(rèn)識(shí)到鄧小平理論、“三個(gè)代表”是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。
5.矛盾普遍性原理
【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。
【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系；說明我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明；說明在我國經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾；說明在我國政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jī)與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一；說明在看待任何事情，要看到事物的利弊、好壞、取得成就和存在不足兩個(gè)方面，如網(wǎng)絡(luò)，科技，基因生物，克隆等
6.矛盾的特殊性原理
【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。
【方法論】：堅(jiān)持具體問題具體分析
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因?yàn)椤叭f物莫不相異”；說明我國農(nóng)村在致富的過程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同；說明我國城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營方式、改革方式也不同；說明在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領(lǐng)域、部門、行業(yè)和不同的時(shí)期，二者相結(jié)合的范圍、程度和形式也應(yīng)有所差別；說明在我國社會(huì)生活中，必須區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法解決；說明在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中要堅(jiān)持因地制宜，各個(gè)地方應(yīng)該有所不同。
7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?BR>【方法論】：這一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴栴}、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；說明在中國建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國的實(shí)際，走中國特色社會(huì)主義道路；說明鄧小平理論體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一；說明中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般特征，而且具有中國特色，適合中國國情。
8.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�；�?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一；說明在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；說明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；說明建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)換國有企業(yè)的經(jīng)營機(jī)制；說明國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國有小企業(yè)。
注：注意題目中出現(xiàn)的重點(diǎn)、主要、關(guān)鍵、中心、首要、第一、核心等詞體現(xiàn)這一原理
9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。
【方法論】：要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在我國現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；說明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；說明國有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問題；說明建國后特別是二十年來的改革開放，我國社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成績(jī)，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難；說明實(shí)行“一國兩制”以后的中國，國家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，所以我國的國家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國家；說明我國絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè)；說明青年的絕大多數(shù)是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）
10.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論（事物發(fā)展原因原理）
【原理內(nèi)容】：<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。
【方法論】：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，又要進(jìn)一步擴(kuò)大開放，處理好二者的關(guān)系；說明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身努力，同時(shí)需要外部力量的支持；說明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制，又離不開一定的外部環(huán)境；說明個(gè)人的成長首先要靠自己的主觀努力，同時(shí)也不能忽視外在條件的作用；說明我國在建設(shè)創(chuàng)新型國家中，要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
11.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）
【原理內(nèi)容】：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。<1>堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們對(duì)待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對(duì)于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為；說明我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；說明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人；說明我國農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，并沒有明顯改變勞動(dòng)力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量，但是改變了勞動(dòng)組織形式、具體分配形式和經(jīng)營管理方式，就實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。有進(jìn)有退，對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。
12.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論（事物發(fā)展趨勢(shì)原理）
【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論】：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)趯?shí)際工作中，既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路；說明新生的社會(huì)主義制度在其發(fā)展前進(jìn)的道路上會(huì)有這樣那樣的困難，但是，社會(huì)主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢(shì)；說明要站在發(fā)展的立場(chǎng)上，支持改革等新生事物，促進(jìn)其發(fā)展壯大；說明要正確對(duì)待人生道路上的曲折，堅(jiān)信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標(biāo)邁進(jìn)。
13．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理
【原理內(nèi)容】 唯物辯證法認(rèn)為，主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。
【方法論】 這一原理要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。
認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論
1．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用
科學(xué)理論是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出初中活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用
2、 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識(shí)（理論）實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。
【方 法 論】：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。
【方法論運(yùn)用】 實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉，是推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展的動(dòng)力；人類的各項(xiàng)工作中都要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)；馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都來自于實(shí)踐，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局。
3、認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移
【原理內(nèi)容】：從深度上說，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上說，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說，認(rèn)識(shí)必須向前推移。
【方 法 論】：反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)，反對(duì)一切停止、悲觀、無所作為的觀點(diǎn)。
4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理
【原理內(nèi)容】 人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
【方法論】樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。①相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。②堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。
5、改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】 改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。
【方法論】 要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。
人生觀和價(jià)值觀
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，起重大的阻礙作用。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
【原理內(nèi)容】（1）價(jià)值觀是人們?cè)趦r(jià)值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（2）價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。①價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)不同。②價(jià)值觀不同，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指向不同。③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。（3）不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有不同的導(dǎo)向作用。
【方法論】 要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
【應(yīng)用范圍】：說明不同價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；說明先進(jìn)人物之所以會(huì)取得成功，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持正確的價(jià)值觀，如航天英雄，十大感動(dòng)中國人物等。
3、集體主義價(jià)值觀是正確的價(jià)值取向
【原理內(nèi)容】 ①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。
【方法論】 要求我們 ①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。③要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。
【方法論運(yùn)用】在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，必須堅(jiān)持依法治國原則、加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控，同時(shí)必須堅(jiān)持以德治國，充分發(fā)揮社會(huì)主義集體主義的調(diào)節(jié)作用。
4、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理
【原理內(nèi)容】 在人生價(jià)值的兩方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該是居于首位的，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因?yàn)椋簜�(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。
【方法論】 ①在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值過程中，將貢獻(xiàn)與索取有機(jī)結(jié)合起來；②利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì)；在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智；發(fā)揚(yáng)百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。③走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。
【應(yīng)用范圍】：說明人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，一些先進(jìn)人物的價(jià)值正是體現(xiàn)在于他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
5．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容闡述】個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響，社會(huì)的發(fā)展要靠全體社會(huì)成員自覺努力才能實(shí)現(xiàn)；個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
6．個(gè)人和社會(huì)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容闡述】 人類結(jié)成社會(huì)而生活、存在和發(fā)展。個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì)相區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)更為根本，起著決定作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。