第二章 學(xué)生觀
考點(diǎn)歸納
1.理解“人的全面發(fā)展”的思想。
2.理解“以人為本”的含義，在教育教學(xué)活動(dòng)中做到以學(xué)生的全面發(fā)展為本。
3.運(yùn)用“以人為本”的學(xué)生觀，在教育教學(xué)活動(dòng)中公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。
4.能夠設(shè)計(jì)或選擇豐富多樣、適當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)活動(dòng)方式，因材施教，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
重點(diǎn)提示
一、人的全面發(fā)展
“人的全面發(fā)展”是馬克思主義的基本原理之一，也是我國教育方針的理論基石。所謂人的全面發(fā)展，就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展。在人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。人的全面發(fā)展并不是指單個(gè)人的發(fā)展，而是指全社會(huì)的每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的。在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。
“人的全面發(fā)展”是“全面發(fā)展教育”的目的，“全面發(fā)展教育”又是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的教育保障和教育內(nèi)涵。
“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展，我們通常所說的“人的全面發(fā)展”，是把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素，即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展。
1.人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展
人類社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，人類在勞動(dòng)中產(chǎn)生，人類因勞動(dòng)的異化而異化，因勞動(dòng)的解放而解放，因勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。由此可知，人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動(dòng)活動(dòng)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。人的勞動(dòng)形式的豐富和多樣其實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的多維展現(xiàn)或生命活動(dòng)外化范圍和程度的擴(kuò)大、提高，它反映和揭示了人的本質(zhì)的全面的提升，以及人對(duì)自身本質(zhì)的全面的占有。
2.人的能力的全面發(fā)展
社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，歸根到底是為了全面地拓展、張揚(yáng)、提升人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實(shí)能力和內(nèi)在潛力等。因此，能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中具有重要的地位，它是人的全面發(fā)展的核心。其中，體力和智力的發(fā)展，是人的能力的全面發(fā)展的主要內(nèi)容，也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
3.人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展
人的勞動(dòng)從來就是社會(huì)的勞動(dòng)，因而人是社會(huì)的存在物，人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展。
“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”，個(gè)人的全面性，就是“他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”。從這一意義上說，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。一個(gè)人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關(guān)系。因?yàn)橹挥羞M(jìn)行普遍的交往才能擴(kuò)大人的視野，才能造成人與人之間普遍的交往、全面的聯(lián)系。
4.人的自由個(gè)性的全面發(fā)展
人的個(gè)性，是個(gè)人的自我意識(shí)及由此形成的個(gè)人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。人的個(gè)性的全面發(fā)展，就是指這一“總和”的全面發(fā)展。自由個(gè)性的充分發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標(biāo)，也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。
5.人的需要的全面發(fā)展
資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。
6.人類整體的全面發(fā)展
馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人的全面發(fā)展和人類整體的全面發(fā)展是相輔相成、不可分割的一個(gè)問題的兩個(gè)
方面：一方面，沒有個(gè)人的全面發(fā)展，就不可能有人類整體的全面發(fā)展;另一方面，個(gè)人的全面發(fā)展只有在人類整體的全面發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)。真正的人的全面發(fā)展必須是人的素質(zhì)的普遍提高，是全社會(huì)所有成員的共同發(fā)展，而不是部分階級(jí)、階層和個(gè)人的片面發(fā)展，更不是某一個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)的特殊嗜好的畸形擴(kuò)張和繁衍。
二、“以人為本”的含義
所謂以人為本;洪基本含義簡要說就是：它是一種對(duì)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位;它是一種價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人;它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持歷史的尺度，也要堅(jiān)持人的尺度。
三、“以人為本”的學(xué)生觀
教師要樹立“以人為本”的學(xué)生觀，就要堅(jiān)持：學(xué)生是有獨(dú)立人格的人;學(xué)生是成長中的人;學(xué)生是社會(huì)中的人;學(xué)生是有一定文化背景的人。在“以人為本”的新形勢(shì)下，在素質(zhì)教育中，學(xué)生是完整的個(gè)體，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教育;學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要樹立以學(xué)生為主體的新的學(xué)生觀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中;學(xué)生需要尊重，只有這樣教師才能贏得學(xué)生的尊重和支持，師生之間才能建立和諧的師生關(guān)系，用新的學(xué)生觀來指導(dǎo)教育工作，培養(yǎng)社會(huì)主義發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。
四、人本主義
人文主義是以“人本主義”為核心綜合構(gòu)建起來的涵括人的價(jià)值、尊嚴(yán)、情趣、意志、道德、態(tài)度、人性等的一種文化精神和生活準(zhǔn)則，它“以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以人的全面而自由發(fā)展為目標(biāo)”。
五、因材施教
在教學(xué)中，教師面對(duì)的是千差萬別的獨(dú)立個(gè)體，他們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，由于遺傳、后天環(huán)境等因素的不同影響，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教育要真正做到“以人為本”“以學(xué)生為本”，就必須因材施教，針對(duì)不同學(xué)生設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，制訂不同的教學(xué)計(jì)劃。教師在教學(xué)中要根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性地教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心,，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。