A.中國(guó)畫
B.西洋畫
C.濃得化不開的工筆重彩畫
D.寥寥數(shù)筆勾勒出的水墨畫
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】“在中國(guó)畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但是在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆
便經(jīng)營(yíng)出一種意境，當(dāng)然也是美。前者，所有景物統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在眼前，一覽無(wú)余;后者，是一種省略藝術(shù)�！边@里的“前者”很自然是對(duì)應(yīng)“濃得化不開的工筆重彩畫”。
4.對(duì)文中畫線處的“人生，其實(shí)也是這個(gè)道理”，理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.淡與濃不能簡(jiǎn)單以是非來(lái)判斷，但淡于身心更有裨益，強(qiáng)勁持久的濃，可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)
B.淡與濃就如同咖啡與茶，無(wú)法加以比較的
C.濃到好處，不易，淡到韻味猶存，更難
D.“得”不要大欣喜，大快活，“不得”不要大懊喪，大失落
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】“人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。”這句話承接上一句話“若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)�！苯又质菍�(duì)“人生，其實(shí)也是這個(gè)道理”這句話的解釋——“濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因入而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益�！比婢C合考慮，選項(xiàng)A準(zhǔn)確地說(shuō)明了“淡”的人生意義。
5.下列各項(xiàng)中符合文義的一項(xiàng)是( )。
A.作者認(rèn)為，作畫最重要的就是留白，空白的地方越多，就代表境界越高
B.作者承認(rèn)，物質(zhì)的欲望，是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，是與生俱來(lái)的，因而積極主義者自然會(huì)持濃烈的人生哲學(xué)
C.中國(guó)水墨畫與西方油畫的對(duì)比，突出“淡”，是要追求清新純凈
D.“一旦要給自己畫一張什么圖畫”，指的是勾畫自我人生追求的藍(lán)圖
【參考答案】D
【名師點(diǎn)睛】A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。排除。B項(xiàng)錯(cuò)誤。“持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了;但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說(shuō)是消極主義�！薄皬娜荻患壁�，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極�！边@說(shuō)明積極主義者未必一定會(huì)持濃烈的人生哲學(xué)，故排除B項(xiàng)。C項(xiàng)錯(cuò)誤�！澳袝r(shí)淡得接近于無(wú)�？杀砻骐m是無(wú)，并不等于觀者眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的空白，其實(shí)是給人留下想象的空間�！边@說(shuō)明中國(guó)水墨畫中的“淡”是追求富有想象的神韻，而不僅是“清新純凈”的感覺。本題正確答案是D。
(二)
①海圍著山，山圍著我。沙田山居，峰回路轉(zhuǎn)，我的朝朝暮暮，②日起日落，月望月朔，全在此中度過(guò)，我成了山人。問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答，山已經(jīng)代我答了。其實(shí)山并未回答，是鳥代山答了，是蟲，是松風(fēng)代山答了。③山是禪機(jī)深藏的高僧，輕易不開口的。人在樓上倚欄桿，山列坐在四面如十八尊羅漢疊
羅漢，相看兩不厭。早晨，我攀上佛頭去看日出，黃昏，從聯(lián)合書院的文學(xué)院一路走回來(lái)，家，在半山腰上等我，那地勢(shì)，比佛肩要低，卻比佛肚子要高些。這時(shí)，山什么也不說(shuō)，只是爭(zhēng)噪的鳥雀泄露了他愉悅的心境。等到眾鳥棲定，山影茫然，天籟便低沉下去，若斷若續(xù)，樹間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷，形式和地位都相當(dāng)于佛的肚臍，深凹之中別有一番情趣。山谷是一個(gè)愛音樂(lè)的村女，最喜歡學(xué)舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。無(wú)論是雞嗚犬吠，或是火車在谷口揚(yáng)笛路過(guò)，她都要學(xué)叫一聲，落后半拍，應(yīng)人的尾音。從我的樓上望出去，馬鞍山奇拔而峭峻，屏于東方，使朝暾曾寫《登樓賦》，寄托思念故鄉(xiāng)、懷才不遇的感情。姍姍其來(lái)遲。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黃昏早半小時(shí)來(lái)臨，一個(gè)分神，夕陽(yáng)便落進(jìn)他的僧袖里去了。一爐晚霞，黃銅燒成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崦嵫的神話，太陽(yáng)的葬禮。陽(yáng)臺(tái)上，坐看晚景變幻成夜色，似乎很緩慢，又似乎非常敏捷，才覺霞光烘頰，余曛在樹，忽然變生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早從你背后襲來(lái)。那過(guò)程，是一種絕妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四圍的山影，重甸甸陰森森的，令人肅然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天還如佛如僧，藹然可親，這時(shí)競(jìng)收起法相，龐然而踞，④黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪獸，隱然，有一種潛伏的不安。
(節(jié)選自余光中《沙田山居》)
1.對(duì)文中標(biāo)以序號(hào)的句子，對(duì)其修辭手法分析正確的一項(xiàng)是( )。
A.①為對(duì)偶②為對(duì)比③為比喻④為夸張
B.①為對(duì)比②為對(duì)偶③為擬人④為比喻
C.①為頂真②為對(duì)偶③為擬人④為比喻
D.①為頂真②為對(duì)比③為比喻④為夸張
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】本題考查修辭手法。頂真的手法不常見，頂真是用前面結(jié)尾的詞語(yǔ)或句子作下一句的起頭。對(duì)偶與對(duì)比的區(qū)別在于，對(duì)偶主要是從形式上講，而對(duì)比在于內(nèi)容的比較。
2.對(duì)文中“問(wèn)余何事棲碧山”和“相看兩不厭”兩句，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )。
A.“問(wèn)余何事棲碧山”引自李商隱《山中問(wèn)答》;“相看兩不厭”引自杜牧《獨(dú)坐敬亭山》
B.“問(wèn)余何事棲碧山”引自李白《山中問(wèn)答》;“相看兩不厭”引自杜甫《獨(dú)坐敬亭山》
C.“問(wèn)余何事棲碧山”引自李白《山中問(wèn)答》;“相看兩不厭”引自李白《獨(dú)坐敬亭山》
D.“問(wèn)余何事棲碧山”引自李商隱《山中問(wèn)答》;“相看兩不厭”引自李白《獨(dú)坐敬亭山》
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】略
3.文章名為“山居”，以下哪一項(xiàng)不是作者直接描寫的山?( )
A.馬鞍山
B.鹿山
C.崦嵫
D.敬亭山
【參考答案】D
【名師點(diǎn)睛】本題考查對(duì)文章題目的理解。文中沒有提到敬亭山。
4.對(duì)于文中提到的《登樓賦》，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )。
A.《登樓賦》是三國(guó)時(shí)期王粲的名作
B.《登樓賦》是三國(guó)時(shí)期朝暾的名作
C.《登樓賦》是西漢時(shí)期王粲的名作
D.《登樓賦》是西漢時(shí)期朝暾的名作
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】略
5.對(duì)文中“樹間的歌者才歇下，草間的吟哦又四起�！崩斫庹_的一項(xiàng)是( )。
A.樹間的歌者是指路過(guò)的村女;草間的吟哦是指草間的蟲鳴
B.樹間的歌者是指林間的鳥聲;草間的吟哦是指草間的蟲鳴
C.樹間的歌者是指路過(guò)的村女;草間的吟哦是指草間的鳥聲
D.樹問(wèn)的歌者是指林間的鳥聲;草間的吟哦是指草間的鳥聲
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】本題考查語(yǔ)句的理解。由上文“等到眾烏棲定”，可以看出，歌者是指鳥。
(三)
正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過(guò)中人以上之姿，只覺得秀而不媚，半低著頭出來(lái)，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到她手里，便有了五音十二律似的。又將鼓捶子輕輕地點(diǎn)了兩下，方抬起頭來(lái)，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了;那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼，滿園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針掉在地下都聽得見響!王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起�；腥缬砂羴�(lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通;及至翻到傲來(lái)峰頂，才見扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音就漸漸地聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同她那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽哪一聲的為是。正在撩亂之際。忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。
(節(jié)選自劉鶚《老殘游記》，齊魯書社，1985，個(gè)別用字有改動(dòng))
1.結(jié)合上下文，在文中劃?rùn)M線處填入最恰當(dāng)?shù)脑~句( )。
A.高貴典雅
B.清而不寒
C.艷而不俗
D.風(fēng)韻猶存
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】本題考查詞語(yǔ)的比較。由上下文對(duì)這一女子的描寫來(lái)看，應(yīng)該是不艷不俗，也不高貴典雅，又從“秀而不媚”的形式來(lái)看，應(yīng)該是“清而不寒”。
2.文章除了描寫王小玉的歌聲，還著重描寫了她的( )。
A.唇齒
B.體態(tài)
C.動(dòng)作
D.眼睛
【參考答案1】D
【名師點(diǎn)睛】本題考查語(yǔ)段的理解能力。由第一段“那雙眼睛，如……”可以看出，文章描寫了她的眼睛。
3.文中寫歌聲“像一線鋼絲拋入天際”，不是指( )。
A.高亮悅耳
B.余音繞梁
C.飛揚(yáng)飄逸
D.富有彈性
【參考答案】B
【名師點(diǎn)睛】本題考查語(yǔ)句的理解能力。“余音繞梁”是指聽完歌聲以后的感覺。
4.形容王小玉的說(shuō)唱，主要運(yùn)用的修辭手法是( )。
A.比喻
B.夸張
C.擬人
D.排比
【參考答案】A
【名師點(diǎn)睛】本題考查修辭手法。第二、第三段用了大量的比喻來(lái)描寫小玉的說(shuō)唱。
5.文章用各種感官感覺的描寫來(lái)表現(xiàn)王小玉的歌聲。下列選項(xiàng)中與文章相符的是( )。
A.觸覺、味覺、視覺
B.聽覺、味覺、視覺
C.嗅覺、聽覺、味覺
D.聽覺、觸覺、視覺
【參考答案】C
【名師點(diǎn)睛】本題考查描寫的角度。文章中沒有出現(xiàn)視覺、觸覺的描寫。