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初中語文教案:《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

時間:2012-11-28 17:07:50 點擊:

一、教學(xué)目標(biāo) 

    1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。 

    2學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。 

    3.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。 

二、難點、重點分析 

1.本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的?找出引用的句子,研究它們的作用,領(lǐng)會引用的精要,與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用,本文還運用了哪些方法?試舉例說明。     

分析:本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù),對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話,既用他倆的經(jīng)驗之談作論點,又作論據(jù),頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是:做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”,并作闡釋:“這也就是教我們要有一點懷疑精神,不要隨便盲從或迷信!币捠志(dāng),與該段的分論點十分切合。     

除了道理論證,本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時,舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子,使人確信古書記載的傳說不一定可靠,懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個分論點,舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子,戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就,能成為大學(xué)問家,與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時,還能擺出自己的經(jīng)驗,如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問,列出了一系列尋根究底的疑問,給人以啟發(fā)和借鑒。總之,用這些事實論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。     

2.本文談到要有懷疑精神,而《說謙虛》一文談到要謙虛,兩者之間有沒有矛盾?為什么?     

分析:“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要,兩者并不矛盾!皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨立思考,“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知,而求知須經(jīng)懷疑,以力求真知。因此,兩者都是我們在認(rèn)識世界過程中所需要的:我們既要有謙虛精神,又要有懷疑精神,這是唯物辯證法在治學(xué)觀點上的應(yīng)用。    

3.本文多次運用對比論證,一共有幾處?     

分析:“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它,因為它‘是’;不信它,因為它‘非”’,從正反兩方面說理,闡明“我們對于傳說的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因;二、第5段“因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后,那本書才是自己的書,那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從,便是迷信”,通過正反兩方面的結(jié)果,闡明“我們不論對于哪一本書,哪一種學(xué)問,都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性;三、第6段“對于別人的話,都不打折扣的承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會起來”,先從反面說理,后從正面說理,闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”;四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣(指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說”)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)也就停滯,人類的文化也就不會進(jìn)步了”,先從正面概述事實,后據(jù)此事實從反面作一推理,闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。     

4.本文的語言有什么特點?     

分析:本文的語言明白樸實,簡潔準(zhǔn)確,通達(dá)流暢,長短相宜。如:“我們信它,因為它‘是’;不信它,因為它‘非”’。這短短兩句,15個字,把對傳說“信”與“不信”,“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚,明明白白,其理服人,無可置疑!耙磺袑W(xué)問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生!边@是一個長句,70余字,對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”,作了準(zhǔn)確的精辟的論述,蘊含著豐富的內(nèi)容!耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家,無一例外。“不但……,就是……”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思;“抱懷疑的態(tài)度”,“和書中的學(xué)說辯論”,“評判書中的學(xué)說”,“修正書中的學(xué)說”,具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的;四個“常!保啻沃貜(fù)詞語,突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的,表明這樣做,這種精神,乃是“做一切學(xué)問的基本條件”;“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”,這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié),準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件,闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”,“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言,“更善”,說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說,“更新更善”,精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性,優(yōu)越性。這70余字的長句,字字相宜,句句有用。

三、教學(xué)過程設(shè)計

(一)導(dǎo)入新課。     

教師:一個人從事學(xué)習(xí),總是希望學(xué)有所獲,學(xué)有所成的。但是,從實際情況看,并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣,其最后成果都相同,有的人收效好,成果大,而有的人卻收效差,成果小,彼此有差異,有的甚至差異很大,非常懸殊。無論歷史上,無論現(xiàn)實中,都存在這種情況。這是什么緣故呢?我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些,成果大些呢?研究這個問題,吸取有益的經(jīng)驗,對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的,十分重要的!稇岩膳c學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題,文中提出了一些很有啟發(fā),很有價值的見解,學(xué)好這篇文章對我們很有意義。     

(二)布置閱讀思考題。    

教師:為了有重點地學(xué)習(xí)這篇文章,我提出幾個閱讀思考題,同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這些問題應(yīng)如何回答。 

思考題一:本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分?各部分的內(nèi)容是什么? 

思考題二:文章的總論點是什么?總論點是如何提出來的? 

思考題三:分論點是什么?分論點的提出有什么特點?分論點與總論點之間有何聯(lián)系? 

思考題四:哪些地方用了對比論證? 

思考題五:本文的語言有什么特點? 

(三)學(xué)生各自閱讀課文,考慮思考題的回答,著重考慮思考題一(結(jié)構(gòu)層次)的回答。 

(四)學(xué)生朗讀課文(叫兩個學(xué)生朗讀)。 

(五)講解文章的結(jié)構(gòu)層次。 

提問:這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分?各部分的內(nèi)容是什么?(同學(xué)回答畢,教師酌情適當(dāng)講評。)     

講解:這篇文章有6段,分兩個部分:     

第一部分(第1、2段)提出文章的總論點。第1段是一句引用:“‘學(xué)者先要會疑!填U”;第2段也是一句引用:“‘在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑!獜堓d”這兩段全是引用,本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢?同學(xué)們用自己的話來表達(dá)這個總論點,該怎么說呢?這兩個問題,大家課后再考慮考慮,下節(jié)課來回答。     

(六)逐段講解課文。     

第1、2段。    

提問一:第1、2段提出了文章的總論點,這個總論點是什么?     

講解:本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的,總論點是“學(xué)者先要會疑”,或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá),總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。     

提問二:引用學(xué)者的名言以提出論點,這種寫法有什么好處?     

講解:這種寫法,既提出了論點,同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù),這就使得論點的說服力更為增強。    

第3段。     

教師:第3段在文章中是個重要段落,但理解起來有一定難度,同學(xué)們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話:①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。②事實和根據(jù)的來源有兩種:一種是自己親眼看見的;一種是聽別人傳說的。③譬如在困難危急的時候,各地一定有許多口頭的消息,說得如何兇險,那便是別人的傳說,不一定可靠;要知道實際的情形,只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣,最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù);但這種證據(jù)有時候不能親自看到,便只能靠別人的傳說了。對這段文章,有幾個問題需要弄清楚。     

提問一:對這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解,下面幾種看法哪種是正確的?為什么? 



講解:D是正確的。因為①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù),②而事實和根據(jù)的來源有兩種(一種是自己親眼看見的,這種可靠;一種是聽別人傳說的,這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……),所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種(一種是自己親見的事實根據(jù),這種材料最要緊最可靠;一種是別人的傳說,這種材料不一定可靠)。     

提問二:第三句“譬如在國難危急的時候……”,是舉例論證還是比喻論證?     

講解:這句是比喻論證,設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”,不是舉例論證。如果舉例論證,那就要舉出做學(xué)問的實例,“譬如”后面所言,并非做學(xué)問的實例。    

提問三:第3段在文章中起到哪些作用?     

講解:這段在文章中起到三個作用:一、引出下文,使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”,自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”,而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。二、形成層進(jìn),使文章論說深入一步,進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么,下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ),內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基,使文章的說服力增強。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題,本段雖未加以論說,而“別人的傳說,不一定可靠”這點已在本段得到說明,這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石,增強了文章的說服力。

第4段。     

提問一:第4段分三層意思,是哪三層?     

講解:這段分三層:第一層(開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”!皩τ趥髡f的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它,因為它‘是’;不信它,因為它‘非”’,這種“事前的思索”,“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問,一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。     

提問二:本段的中心在哪層?為何?     

講解:本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點:“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”;第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說;第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論,指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證,第3段以一個方面論證總論點,闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件,這是第一個分論點的內(nèi)容,本段第三層說的就是這個內(nèi)容。     

第5段。     

提問一:第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義,為什么寫了第4段還寫第5段?兩段的內(nèi)容有何相異?    

講解:一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待,第5段則說“我們不論對于哪一本書,哪一種學(xué)問,都要經(jīng)過自己的懷疑”、各種各樣的書本,各家各派的學(xué)問,做學(xué)問者時時在評判,常常要棄取,這方面論及了,文章的論述才算是全面,漏掉了,將是缺陷。寫了第4段,又寫第5段,可見作者構(gòu)思的周到。二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”,攻破“一切虛妄的學(xué)說”,第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的:“因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后,那本書才是自己的書,那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”     

提問二:本段用了哪幾種論證方法?     

講解:本段用了正反對比(“因懷疑而思索……否則便是盲從,便是迷信”)和引用名言(孟子所謂“盡信書不如無書”)兩種論證方法。     

第6段。     

提問一:第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用? 

講解:這句在文章中起兩個作用:一、揭示第一個分論點,提出第H個分論點。第3、4、5段在總論點提出后,先作論述,然后在這句的前一分句揭示第一個分論點——“懷疑”是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”,這個分論點說明懷疑精神對做學(xué)問的重要意義的一個方面,從一個方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件,闡明了總論點;后一分句提出第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”,這個分論點從另一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件,闡明總論點。二、承上啟下,使前后部分緊密相聯(lián),全文渾然一體,而且使前后部分具有層進(jìn)關(guān)系,論述深入一步。前一分句承上,是上文論述的總結(jié),后一分句啟下,提出后文要論述的論點!安粌H……,也……”,分句之間是遞進(jìn)關(guān)系,使文章前后部分具有層進(jìn)關(guān)系,論述深入一步。     

提問二:本段包含幾層意思?彼此如何聯(lián)系?     

講解:本段包含四層意思:一、首句提出本段論點,即第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、(“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”)講道理論證論點。先從反面闡明:“對于別人的話,都不打折扣的承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再從正面闡明:“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會起來!比ⅲā霸S多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”)舉實例論證論點。這一層分兩小層:第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”,以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證;第二小層概括指出“一切學(xué)問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說”。四、(“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末)歸納總結(jié),照應(yīng)論點。先從正面作結(jié):“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來的!痹購姆疵鎻娬{(diào):“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)也就停滯,人類的文化也就不會進(jìn)步了! 

     (七)歸納中心。     

本文論述了學(xué)者先要會疑,學(xué)則須疑的觀點,強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用,并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神,不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。     

(八)議論寫作特點。     

(參見“難點、重點分析”第3.4兩題。) 



二、作者及文中提到的幾位名人。     

1.顧頡剛(1893~1980),我國當(dāng)代史學(xué)家,原名誦坤,字銘堅。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,先后在廈門、中山、北京等大學(xué)任教。解放后,擔(dān)任過中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員、中國史學(xué)會理事等職務(wù)。主持《資治通鑒》和二十四史的標(biāo)點工作。他一生堅持記筆記66年,即使在十年動亂受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記,共1200多冊。其中有不少“創(chuàng)見”,為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn)。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。     

2.程頤(1033~1107),北宋哲學(xué)家,教育家。字正叔,學(xué)者稱伊川先生,洛陽人。曾和兄程領(lǐng)學(xué)于周敦頤,并同為北宋理學(xué)的奠基者,世稱“二程”。官至崇政殿說書,反對王安石新政。講學(xué)達(dá)30余年。程頤的著作有《易傳》、《顏子所好何學(xué)論》等。     

3.張載(1020~1077),北宋哲學(xué)家。字子厚,鳳翔?縣(現(xiàn)陜西省眉縣)橫梁鎮(zhèn)人,世稱橫渠先生。青年時代學(xué)過兵法,欲結(jié)客收復(fù)沈西失地。曾任祟文院校書等職。講學(xué)關(guān)中,故其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”,著作有《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《易說》等,編入《張子全書》中。    

4.戴震(1724~1777),清代思想家、學(xué)者。字東原,安徽休寧人。乾隆年間修《四庫全書》,特召為纂修官,在館五年,病死。博聞強記,對天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理均有深刻研究,又精通古音,立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例。成為一代考據(jù)大師。在哲學(xué)上有力地批判理學(xué)家“理在事先”等理論,強調(diào)了從具體考察事物中認(rèn)識事物規(guī)律的必要。著有《原善》、《原象》、《孟子字義疏證》等。 

5.朱衰(1130~1200),南宋哲學(xué)家,教育家。字元晦,一字仲晦,號晦庵,別稱紫陽,徽州愛源價屬江西)人。僑寓建陽(分屬福建),曾任秘閣修撰等職。廣注典籍,對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律有很深的研究。     

三、關(guān)于戴震問塾師本事。     

生十歲,就傅讀書,過目成誦,日數(shù)千言不肯休。授“大學(xué)章句”右行一章以下,問其塾師曰:“此何以知其為孔子之言,而曾予述之?又何以知其為曾子之意,而門人記之?”師應(yīng)之曰“此先儒予朱子所注”云爾。即問子朱子何時人也?曰:“南宋。”又問孔子曾予何時人也?曰:“東周!庇謫査稳ブ軒缀螘r矣?曰:“幾二千年矣!庇謫柸粍t子朱子何以知其然?師無以應(yīng)。(戴先生行狀)     

四、治學(xué)格言選錄。     

1.“學(xué)貴心悟,守舊無功!保◤堓d)     

2.“所以觀書者,釋己之疑,明己之未達(dá),每見每知所益,則學(xué)進(jìn)矣;于不疑處有疑,方是進(jìn)矣!保◤堓d)     

3.“君子不隱其短,不知則問,不能則學(xué)!保ǘ偈妫     

4.“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,罵行之!保ā吨杏埂     

5.“古人學(xué)問并稱,明均重也,不能問者,學(xué)必不進(jìn)!保惡曛\)     

6.“群疑并興,寢食俱廢,乃能驟進(jìn)。”(朱嘉)     

7.“學(xué)貴知疑,大疑則大進(jìn),小疑則小進(jìn)。疑而能問,已得知識之半。”(陳獻(xiàn)章)     

8.“讀書易,思索難,兩者缺一,便都全無用處!保ǜ惶m克林)     

9.“學(xué)問就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以敝之,學(xué)問就是辨別之術(shù)。”(赫塞)     

五、有爭議的問題。       

1.關(guān)于作者。     

文章的作者一說為吳世昌,認(rèn)為是吳世昌先生于1934年代顧領(lǐng)剛先生寫的。       

吳世昌,我國現(xiàn)代作家,文學(xué)史研究專家。浙江海寧縣人。1932年燕京大學(xué)英文系畢業(yè),曾任北平研究院史學(xué)研究所編輯。1947年赴英國講學(xué)深造,1962年返國,任中科院文研所研究員。主要著作有《(紅樓夢)探源》《羅音室詩詞存稿》等。       

2.關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分。       

主要有兩種意見。一是人教版《教師教學(xué)用書》認(rèn)為應(yīng)分三個部分。第一部分(第1、2自然段),引用名言,提出中中心論點。第二部分(第3~ 5自然段),論證第一個分論點:“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E!贝瞬糠挚煞謨蓪樱旱谝粚樱ǖ3、4自然段),論述對于傳說,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思索,不應(yīng)當(dāng)隨便輕信。第二層(第5自然段),論述不論對于哪一本書,哪一種學(xué)問,都要經(jīng)過自己的懷疑,辨別是非。第三部分(第6自然段),論證第二個分論點:懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

二是認(rèn)為該文應(yīng)分為兩部分。第一部分(第1、2自然段),提出文章的總論點。第二部分(第3~6自然段),闡明總論點,是本文的論證部分,應(yīng)分為兩層:第一層為第3~5自然段,第二層為第6昂然段。       

3.關(guān)于第3自然段的論證方法。       

主要有兩種意見。一種意見認(rèn)為“譬如在國難危急的時候……”這一段用的是類比論證方法。另一種意見認(rèn)為這一段用了比喻論證方法。 

4關(guān)于原文的語病問題。     

主要有四處:     

原文一:“我們對于傳說的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了!边@句話現(xiàn)教材刪掉了“不論信不信”和“都”。原文主要有兩個問題:①“不論信不信”,意思是說:“不管我們相信也好,不相信也好”。問題在于“我們對于傳說的話”已經(jīng)有了相信或不相信的結(jié)果,又怎么還談得上“應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考”呢?②“不論信不信”是從正反或肯否兩個方面說的,與之相對應(yīng),這句話的后半部分也應(yīng)當(dāng)從兩個方面講,使前后一致?稍浜蟀氩糠謪s只從“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”一個方面做出判斷。因此把原文改成現(xiàn)在的樣子是合適、恰當(dāng)?shù)。由于已刪去“不論信不信”,從語感上再保留“都”也屬多余,故一并刪去為好。     

原文二:“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說,啟迪新發(fā)明的基本條件!爆F(xiàn)教材把“必須”改成了“必要”。按《現(xiàn)代漢語詞典》注,“必須”是“一定要”的意思,據(jù)此義,說懷疑是“辨?zhèn)稳ネ囊欢ǖ牟襟E”則不通。另外,安汝磐編《常用詞用法例釋》對“必須”的語法特點作了說明:“必須”在句子中作謂語動詞的狀語,不作謂語和定語。原句中“步驟”為名詞,系賓語中心詞,它不能受作狀語的“必須”的修飾。因此改文中用“必要”《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“不可缺少”)是恰當(dāng)?shù)摹?nbsp;   

原文三:“對于別人的話,都不打折扣的承認(rèn),那是思想上的懶惰!爆F(xiàn)教材在“對于別人的話”之后,增加了“不經(jīng)過思索”一句。原文在語法上是通)飯的,但在邏輯判斷上有毛病。照該句所言,對于別人的話,如果都打點折扣的承認(rèn),那就是思想上的勤奮了。所以原文省略了必要的表達(dá)內(nèi)容,是不恰當(dāng)?shù),?yīng)補出。     

原文四:“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明……都是這樣起來的。”現(xiàn)教材將“起來”一詞換成了“產(chǎn)生”。原文用“起來”與“發(fā)明”“理論”“作風(fēng)”等搭配,總覺拗口,不合當(dāng)代人語言習(xí)慣。改動是恰當(dāng)?shù)摹?/P>

作者:不詳 來源:網(wǎng)絡(luò)
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