一、教學(xué)目標(biāo)
１．掌握文中的實(shí)詞，了解文中“以”、“則”等虛詞和“然則”、“得無(wú)”的用法。
２．理解本文寫景抒情、對(duì)比出旨的特點(diǎn)。
３．領(lǐng)會(huì)文中警句的思想光彩。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
《岳陽(yáng)樓記》難句解析：
①越明年，|②政通||③人和，|4百?gòu)U具興。
分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。正句部分又是并列復(fù)句。
（２）“越明年”歷來(lái)有兩種解釋：一、“越”作“逾”講，作“渡過”講，這是《說文》的本義；《廣雅·釋估》也說“越，渡也。”二、“越”作“及”講，這是王引之《經(jīng)傳釋詞》的說法。王引之說，“越，猶‘及’也，《書·召浩》：‘惟二月既望，越六日乙未……’”王氏舉了《尚書》兩個(gè)例子，《尚書》“越六日乙未”這種類型的結(jié)構(gòu)共十二個(gè)，都作“到”、“及”講�？雌饋�(lái)兩種說法似乎都能言之成理。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考”的《宗諒求記》，的“去秋以得罪守茲郡”和“明年春……增其舊制”等材料來(lái)看，膛子京確實(shí)是從慶歷六年開始修岳陽(yáng)樓的，應(yīng)當(dāng)以第一種說法為妥。
譯文：“過了明年，政事順利，上下和睦，一切廢棄了的事兒都興辦起來(lái)啦�！�
２．覽物之情，得無(wú)異乎？
分析：“得無(wú)……乎？”有人認(rèn)為有三種解釋：一、用反問語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)肯定謂語(yǔ)所表達(dá)的意思；二、相當(dāng)于“大概”，也是肯定謂語(yǔ)；三、向否定事實(shí)方向推測(cè)，相當(dāng)于“該不會(huì)……吧”。第一說似嫌煩瑣，而且“得無(wú)”是兩個(gè)詞，不是一個(gè)詞。異，不同。無(wú)，沒有。得，能夠。乎，嗎，在是非問句后面的語(yǔ)氣助詞。能夠沒有不同嗎？否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問的形式表達(dá)一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)問，即“能同乎？”下文“霪雨霏霏……感極而悲”是一種心情；“春和景明……其喜洋洋”是又一種心情，具體地說明了“不能同也”。又，“日飲食得無(wú)衰乎？”（《觸菩說趙太后》）等于“平時(shí)飲食能夠不衰退嗎？”“妾得無(wú)隨坐乎？”（《史記·廉頗商相如列傳》）等于：“我能夠不株連受罪嗎？”跟“得無(wú)”相同的是“得不”、“得非”、“得毋”、“能不”、“能無(wú)”、“能勿”。袁仁林《虛字說》：“俱反問辭，見其不能也�！痹倏匆韵峦茢啵寒悾ú煌獰o(wú)異（同）——得無(wú)異乎（得同乎）——不相同也�！安幌嗤病笔菢闼氐闹标�，“得無(wú)異乎？”是委婉的發(fā)問，具有精湛的修辭技巧。
３．至若①春和||②景明，|③波瀾不驚……
分析：《課文》沒有給“至若”作注。《歷代散文選》的注釋是：“至若春和景明——像那風(fēng)和日麗的春天。若，像�！卑矗哼@里把“至”跟“若”分拆為兩個(gè)詞，而且把“若”解釋為“像”，恐屬未當(dāng)�！爸寥簟笔菃渭兊倪B詞，詞根是“至”，“若”則是一個(gè)詞綴，沒有意思。古人用“至”等于“至若”的如：“今也玩好變之，外物引之。引之而往，故曰拔。至圣人不然……”（《韓非子·解老篇》）“至若”又等于“至如”、“至于”，例如：“雖為俠，而逢巡有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏……南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜蹌居民間者耳�！保ā妒酚洝び蝹b列傳》）“元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國(guó)珍瘁�！保ā稌x書·賀循傳》）“如”和“于”跟“若”一樣，也只能是詞綴。（請(qǐng)參閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的構(gòu)成方式》，見《語(yǔ)文知識(shí)》１９５７年第６期。）論述某種情況或某件事情的時(shí)候，把話題轉(zhuǎn)到跟論述有關(guān)的其他方面去而又略帶假設(shè)因素的，就用“至”、“至若”、“至如”“至于”。本句上文說的是“霪雨霏霏，連月不開……”這里講到另一種境界，就用“至若”來(lái)連接。
譯文：“至若到了春氣暖和，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，波瀾不起……”
４．①沙鷗翔集，|②錦鱗游泳。
分析：（１）這是一個(gè)對(duì)偶句。“錦鱗”特指美麗的魚。
（２）“翔”跟“集”是一對(duì)反義詞，“游”跟“泳”也有反義因素。“游”的本字是“廳，《說文》：“浮行水上也。”“泳”，《說文》：“潛行水中也�！�
譯文：“沙鷗或者齊飛，或者群集，魚兒有時(shí)浮出，有時(shí)潛入�！�
５而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁……
分析：（１）“而或”其實(shí)是兩個(gè)詞，“而”表順接；“或”作“有時(shí)”講，相同的用法如：“仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食餟脯……”（白居易《與元九書》）
（２）“一空”、“千里”都是數(shù)量詞組作謂語(yǔ)，“長(zhǎng)煙”、“皚月”都是偏正詞組作主語(yǔ)，“長(zhǎng)煙一空，皓月千里”是一個(gè)工整的對(duì)偶句。
（３）“浮光躍金，靜影沉壁”，也是對(duì)偶句，各又隱含著一個(gè)比喻，就是“浮光如躍金，靜影似沉壁”，“躍”，不只是“閃動(dòng)”，更有躍出水面的意思。一陣風(fēng)吹來(lái)，微波涌起，峰尖在日光照耀下像是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景，下句寫水下之影�；蛘f“浮光躍金”，從意思、從工整的對(duì)偶上看，應(yīng)當(dāng)接“沉影靜壁”，“靜影沉壁”實(shí)在是錯(cuò)綜形式。
譯文：“有時(shí)彌漫的炊煙完全消散，皎潔的月色籠罩千里。浮動(dòng)的月光，把微波變成跳躍的黃金，靜溢的影子，如同沉浸的白玉。”如果是“沉影靜壁”，譯文或可也是對(duì)偶句。
６①居廟堂之高|②則憂其民。
分析：（ｌ）假設(shè)復(fù)句。主語(yǔ)“古仁人”都因承前省。
（２）“廟堂”，一般的解釋是，“廟”，宗廟；“堂”，殿堂；“廟堂”指“朝廷”。有人認(rèn)為“唐宋時(shí)期的‘廟堂’決非‘朝廷’的意思”，“是指宰相副宰相議事的地方，因此用來(lái)作宰相、副相的代稱，既可以代其位，又可以代其人�！保ā吨袊�(guó)語(yǔ)文》１９８３年第１期第６０頁(yè)）。我看“居廟堂之高”可以說成“處在宰相或副相這樣的高位”；但也不一定，“古仁人”的官職低于“宰相”或“副相”的也可以說是“居廟堂之高”。又如“廟堂之議，非草茅所當(dāng)言也�！保ā稘h書·梅福傳》）這“廟堂”是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居廟堂之高”，完全可以解成“處在朝廷的高位”，包括做皇帝在內(nèi)。
譯文：“處在朝廷的高位，就關(guān)懷他的百姓�！�
７①“先天下之憂而憂，②后天下之樂而樂”乎
分析：“先”、“后”都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第１３４頁(yè)說“先”、“后”的后面省去了介詞“于”。又如：“先吳壽夢(mèng)之鼎�！保ā蹲髠鳌は骞拍辍罚跋取钡暮竺嬉彩÷粤恕坝凇�，這句意思是“在吳王壽夢(mèng)所鑄用的鼎前面”�，F(xiàn)在說，“先”、“后”是形容詞增加在動(dòng)用法，“先天下之憂”、“后天下之樂”，就是“在天下之憂先”、“在天下之樂后”。又如“窈窕艷城郭”（《孔雀東南飛》），“艷”也是形容詞增加在動(dòng)用法�！岸保梢宰g成“就”，后一個(gè)“而”用來(lái)表示遲，可以譯成“才”。兩個(gè)分句都是連動(dòng)式，前一個(gè)謂語(yǔ)是方式，后一個(gè)謂語(yǔ)是行動(dòng)，方式跟行動(dòng)之間用“而”字來(lái)連接，是用“而”字來(lái)劃分界限。一說“先天下之憂而憂”是“先天下之憂而后己憂”，陷于隨意增字解句，這并不足取。
譯文：“在天下人憂愁的前面憂愁，在天下人快樂的后面快樂�！�
８．①微斯人，|②吾誰(shuí)與歸？
分析：《文言文的語(yǔ)言分析》（張拱貴、黃岳洲著）說“誰(shuí)與歸”就是“與誰(shuí)歸”，把“與”看成介詞，這是根據(jù)一般的通常解釋。這里“與”跟“歸”都是動(dòng)詞，作“結(jié)交”或“稱許”講，《廣雅·釋估》：“與，許也。”《論語(yǔ)·微子》：“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？”“與”跟“歸”兩個(gè)及物動(dòng)詞同時(shí)管一個(gè)前置的賓語(yǔ)“誰(shuí)”。這樣，“吾誰(shuí)與歸”就得譯成“我稱許誰(shuí)，歸宿到誰(shuí)（的寓居）的地方去呢？”“與”的相同用法又例如：“君不與勝者，而與不勝者�！保ā稇�(zhàn)國(guó)策·齊策》）但是，語(yǔ)言是發(fā)展的，詞性也在發(fā)展，“與”的產(chǎn)生介詞的用法至少是在西漢，《史記·淮陰侯列傳》：“足下與項(xiàng)王有故，何不反漢，與楚連和？”第二個(gè)“與”是介詞，《岳陽(yáng)樓記》是宋人作品，把“與”解成介詞應(yīng)該是可取的。又，《文選》張華《雜詩(shī)》之二：“佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與？”“與”也是動(dòng)詞，作“給與”講。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)。
（一）作者介紹，解題。
同學(xué)們預(yù)習(xí)了《岳陽(yáng)樓記》（板書），這是一篇膾炙人口的古代散文，作者是范仲淹（板書）。范仲淹，字希文，北宋中期杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。幼年時(shí)代家境貧寒，在母親教育下，發(fā)憤讀書并懷有大志。公元１０１５年考取進(jìn)土。后來(lái)曾經(jīng)鎮(zhèn)守西北邊疆，抵抗西夏，使西夏不敢進(jìn)犯。１０４３年任參知政事，任職期間，敢于直言，實(shí)行有一定進(jìn)步意義的政治改革，不幸遭到排斥被貶到鄧州任太守�！对狸�(yáng)樓記》便是他在鄧州任上應(yīng)好友滕子京所請(qǐng)而作。作者一生的詩(shī)文收集在《范文正公集》里。
滕子京與范仲淹同榜考中進(jìn)士，兩人的友誼是從這時(shí)候開始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢(shì)力的反對(duì)。由于范仲淹的舉薦，滕子京先知徑州，后知慶州。慶州任上，被人誣告擅自動(dòng)用官錢十六萬(wàn)貫，終于被貶謫守岳州，心里很有些憤慨。
范仲淹很擔(dān)心他惹出禍來(lái)，想找機(jī)會(huì)勸他，恰好趕上他請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓作記。范仲淹就借題發(fā)揮，寫出自己理想的為人處世的態(tài)度，勉勵(lì)滕子京學(xué)習(xí)古代有修養(yǎng)的人，不計(jì)較個(gè)人眼前的得失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。當(dāng)時(shí)范仲淹的處境同滕子京一樣，寫此文是勸友也是自勉。
（二）檢查預(yù)習(xí)情況。
出示小黑板、；指名學(xué)生給下列字注音：
謫（zhé） 屬（同“囑”zhǔ） 霪（yín） 霏（fēi） 檣（qiāng） 楫（jí） 冥（míng） 讒（chán） 偕（xié）
（三）研習(xí)新課。
教讀第１段。先指定學(xué)生讀、講課文，結(jié)合進(jìn)行正音、釋詞。
１．要重點(diǎn)理解的詞句。
越明年——課本注解為“到了第二年”（即慶歷五年），而據(jù)《岳州府志》載《宗諒求記書》，滕子京重修岳陽(yáng)樓在慶歷六年。所以這句中的“越”還是按它的本來(lái)意義作“過”講為妥，“越明年”就是“過了第二年”，當(dāng)進(jìn)入了第三年講（慶歷六年）。
謫——封建社會(huì)官吏的降職或遠(yuǎn)調(diào)，也指把有罪的人遣戍遠(yuǎn)方，如“發(fā)閻左逾（同“謫”）戍漁陽(yáng)九百人”。
屬——同“囑”，通假字，“屬予作文以記之”點(diǎn)明寫作本文的緣由。
２．思考與討論
首句中“謫”字點(diǎn)明了滕子京當(dāng)時(shí)的處境。滕被謫以后心清不好，準(zhǔn)備修好岳陽(yáng)樓后“憑欄不慟數(shù)場(chǎng)”�？勺髡咂谖恼碌囊婚_頭就點(diǎn)出這個(gè)“謫”字，這不是存心觸痛老朋友嗎？試聯(lián)系整篇文章的意思想一想，作者這樣寫是否別有深意？
引導(dǎo)要點(diǎn)：從這個(gè)“謫”字看，滕子京正是一位如下文所說的“遷客騷人”，作者一開頭就點(diǎn)明滕的處境，其實(shí)暗暗包含著對(duì)老朋友的勸勉：你雖然身處逆境，但希望不要像一般的遷客騷人那樣為個(gè)人的遭遇而悲嘆，應(yīng)該像“古仁人”那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。同時(shí)，作者自己在慶歷五年也遭貶謫，這樣寫也暗寓與老朋友同處逆境、自勉勉人之意。從這里可以看出作者的用意是很深的�！对狸�(yáng)樓記》所以傳誦千古，主要原因就在于它不是泛泛的記事寫景之作，而是一篇有所寄托、立意高遠(yuǎn)的好文章。
教讀第２段。先指定學(xué)生讀，講課文，結(jié)合進(jìn)行正音，釋詞。
１．要著重理解的詞句。
夫——本文中幾個(gè)“夫”都念fú（觀夫、若夫、嗟夫）前兩個(gè)“夫”有指示作用，相當(dāng)于“那”；“嗟夫”，感嘆聲，亦作“嗟乎”。
然則——順接連詞。注意不要跟轉(zhuǎn)折連詞“然而”搞混。“然則”在這句中有承上連下的作用：（既然）洞庭湖是這樣（氣象萬(wàn)千），它北通巫峽，南到瀟湘，降職外調(diào)的官吏和憂然失志的詩(shī)人大多會(huì)合在這里，那么他們看到這景色后產(chǎn)生的感情，能不因景色的變化而不同嗎？《教學(xué)參考書》把這句中的“然則”譯為“然而”，不符合上下句間因果相承的關(guān)系，值得商榷。
騷人——課本注解：詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后世也稱詩(shī)人為騷人。但在某種特定的語(yǔ)言環(huán)境中兩者不能對(duì)換，如本文“遷客騷人”若換成“遷客詩(shī)人”就不恰當(dāng)。因?yàn)椤峨x騷》的作者屈原是一個(gè)遭到貶逐的詩(shī)人，所以“騷人”比“詩(shī)人”有時(shí)還多一層“恍然失志”的意思，本文中“騷人”與“遷客”相配比較合適。
得無(wú)異乎——“得無(wú)”本是一個(gè)表示測(cè)度的語(yǔ)氣副詞（如“得無(wú)楚之水土使民善盜耶”），但本句中“得”、“無(wú)”是兩個(gè)詞，相當(dāng)于現(xiàn)在說的“能不”。以潔問語(yǔ)氣表達(dá)肯定的意思。
２．思考與討論。
（ｌ）這一段寫“岳陽(yáng)樓之大觀”，雖然概括，卻寫得富于形象，氣魄宏大。仔細(xì)體味，作者是用了哪些詞語(yǔ)取得這樣的效果的？
引導(dǎo)要點(diǎn)：作者善于選取形象化的詞語(yǔ)繪聲繪形。如：銜遠(yuǎn)山——洞庭湖中有許多小山，用一“銜”字形象地寫出湖與山的關(guān)系。吞長(zhǎng)江——長(zhǎng)江流經(jīng)洞庭湖，用一“吞”字，不僅形象地寫出湖與江的關(guān)系，而且“吞”字聲音寬舒洪亮，讀來(lái)有氣勢(shì)磅礴之感�！般暋�、“吞”字連用，更使靜景富于動(dòng)態(tài)和活力，浩浩湯湯——字音響亮，疊字又加強(qiáng)了氣勢(shì)，而且四字都是水旁，形容水大流急，既繪聲、又繪形。氣象萬(wàn)千——連用兩個(gè)數(shù)詞寫洞庭湖上景象變化之多之快，極有聲勢(shì)。此外如“橫無(wú)際涯”的“橫”，與“廣”近義，但作者用“橫”而不用“廣”，因“橫”字顯得境界開闊而有氣魄；“朝暉夕陰”的“暉”換成“晴”字，義通順，但作者用“暉”而不用“晴”字，因?yàn)椤皶煛弊志唧w，容易使讀者聯(lián)想到洞庭湖上“春和景明”的景象。這些例子可以看出作者煉字的功力。
（２）本節(jié)中有些句子有前后照應(yīng)的關(guān)系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來(lái)說明它們的關(guān)系或作用。
引導(dǎo)要點(diǎn)：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，為下兩段分別寫洞庭湖上“霆雨罪罪”和“春和景明”的景象伏線�！斑w客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎”，既承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字，其中“情”“異”，是關(guān)鍵詞，是全篇抒情、議論的基礎(chǔ)，行文前顧后盼，文理綿密。
講讀第３、４段。
１．指明同學(xué)讀第３段課文并口譯，教師作必要解釋：
“若夫……猿啼”句。霪雨：即淫雨。淫，過多，過甚的意思。霪雨解作連綿的雨。陰風(fēng)：陰冷的風(fēng)。怒號(hào)（háo）：大聲的號(hào)叫。形容風(fēng)勢(shì)大，發(fā)出很響的聲音。岳：高大的山。山岳，泛指洞庭湖周圍大大小小的山。嘯：野獸拖長(zhǎng)聲音的叫，它與“啼”是同義詞。老虎叫用“嘯”；猴子叫用“啼”，也可以用鳴；雞叫可以用“啼”，也可以用“鳴”；狗叫可以用“叫”，也可以用“吠”。注意這組同義詞，可以逐步培養(yǎng)用詞準(zhǔn)確的能力。
“登斯樓也……悲者矣”句。斯：此，這。去：離開。國(guó)：國(guó)都，這里指朝廷。蕭然：蕭條，冷落的樣子。感極：感慨到極點(diǎn)。有……者：有……的心清。者：代“覽物之情”的情�！叭�(guó)懷鄉(xiāng)……感極而悲者”是“有”的賓語(yǔ)。
２．學(xué)生齊讀第３段。
３．指名同學(xué)讀第４段課文并口譯，教師作必要的解釋：“至若……郁郁青青”句。春和景明：春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚。錦鱗：錦，本指有色彩花紋的絲織品，引申為色彩鮮明、華麗，好看的意思。錦鱗，這里指代好看的魚。這種以部分代替全體的修辭手法。叫做“借代”，是文學(xué)作品中常見的寫法。如：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流�！保ɡ畎自�(shī)）中的以“帆”代船。�。核械男￡懙�，也叫洲。“岸芒汀蘭”是互文，意思是岸上和小洲上的蘭花。青青：“即“青青”，草很茂盛的樣子。
“而或……喜洋洋者矣”句。而或：或者，有時(shí)。皓（hào）月：潔白的月光。心曠神�。盒男亻_朗，精神愉快。洋洋：快樂的樣子。
４．學(xué)生齊讀第４段。
５講析第３、４段。
以上兩段合在一起是文章的第三部分。
問：這一段寫了什么內(nèi)容？和上文有什么聯(lián)系。
這一段描寫了洞庭湖景色陰晴的變化以及遷客騷人登樓時(shí)不同的心清。這段內(nèi)容緊扣上段概述洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”和“覽物之情，得無(wú)異乎”的意思加以發(fā)揮，分段來(lái)寫：
先寫了風(fēng)雨天氣中洞庭湖上蕭條凄涼的景象，作者選用了有代表性的景物加以描繪：連綿陰雨的天氣、令人膽寒的風(fēng)聲、恐怖的濁浪、天色昏暗、交通阻絕，這是寫的白天。夜間卻是經(jīng)常聽到虎嘯猿啼，等等，凄涼的氣氛更加濃重了。（《三峽》就曾經(jīng)引用民歌詞“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，以“猿嗚”烘托悲涼凄清的氣氛。）這樣的景物，很自然地引出了遷客騷人遠(yuǎn)離京都，懷念故土的失意憂慮的悲苦情感。這一段寫了物悲則己悲的思想感情，是照應(yīng)上文“異”字的一個(gè)方面。
其次，寫洞庭湖晴朗天氣的明媚景象。這一段采用與上一段對(duì)照的寫法。“至若”以下寫晝景，“而或”以下寫夜景。寫白天，寫天寫水，寫天水相連的晴明；寫沙鷗，寫游魚，更增添自由閑適的氣氛；又寫蘭芒，生機(jī)勃勃，有色有香。寫夜間，再次寫天寫水，有動(dòng)有靜，此時(shí)不再有恐怖凄涼的虎嘯猿啼，卻有悠揚(yáng)動(dòng)聽的漁歌飄蕩在湖面夜空。這樣的景物怎能不令人陶醉其中？寫了這樣的景物，就很自然地引出遷客騷人此時(shí)的喜悅之情。這一段寫了物喜己喜的思想感情，是照應(yīng)上文“異”字的又一方面。
６分別指名朗讀第２、３、４段，體會(huì)景物描寫的層次和作用。
教讀第５段。先指定學(xué)生讀、講課文，結(jié)合進(jìn)行正音、釋詞。
１．要重點(diǎn)理解的詞句。
“先天下……乎”——這是一個(gè)略帶測(cè)度語(yǔ)氣的肯定句。
注意：“其”在這里是代詞，不是表示推測(cè)的副詞。這一句是作者代古仁人回答。“然則何時(shí)而樂耶？”用“……乎”這樣測(cè)度的語(yǔ)氣，顯得委婉而得體。
２．思考與討論。
這一段是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在，教讀應(yīng)著重幫助學(xué)生理清文章的思路。可層層啟發(fā)，設(shè)問：
（１）本文前四段交代了重修岳陽(yáng)樓的概況，記了登摟所見的不同的“景”以及由景而生的不同的“情”。作為一篇“記”，寫了這些也夠了，但作者的本意卻不在寫景抒情，而在于由此引出一番振聾發(fā)聵的討論來(lái)。本段以“嗟夫”提起下文，筆鋒突轉(zhuǎn)，提出了一個(gè)“古仁人之心”來(lái)，并且指出“古仁人之心”與遷客騷人的思想感情是不同的。從這里開始看作者是怎樣逐步深入地闡發(fā)他的思想的。請(qǐng)想一想：作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？
提出：遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。
（２）這樣看來(lái)，古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢？
他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，不是憂“民”，便是憂“君”——怕皇帝做出害民的事情來(lái)；他們“進(jìn)亦憂，退亦憂”，可見他們的“憂”跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。
（３）古仁人有沒有快樂的時(shí)候呢？
在天下人感到快樂后古仁人才會(huì)快樂�？梢娝麄兊幕驊n或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉(zhuǎn)移的。這就是作者所認(rèn)為的“古仁人之心”。
（４）這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在。聯(lián)系第一課時(shí)介紹的有關(guān)作者的資料，說一說作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物。
提示：作者以天下為己任，常說“土當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”�？梢娺@種“先憂后樂”的思想，正是作者的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛民的行為看，確實(shí)不是徒托空言。他借滕子京囑寫《岳陽(yáng)樓記》的機(jī)會(huì)，提出這種理想化的人物來(lái)，正是為了“假托古人，自寫懷抱”，表明自己本來(lái)就不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國(guó)憂民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問句的形式表達(dá)，自勵(lì)勵(lì)人，委婉含蓄。
課堂教崇設(shè)計(jì)Ⅱ
一、教學(xué)目標(biāo)
（同“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)Ⅰ”）
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（同“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)Ⅰ”）
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
（一）導(dǎo)入新課。
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》歷代都作為散文名篇收入各種選本，它究竟有哪些獨(dú)到之處使它成為千古傳誦的名篇呢？這是我們?cè)陂喿x這篇文章時(shí)必須認(rèn)真思考的。
關(guān)于岳陽(yáng)樓和作者，請(qǐng)先看本文的題注，范仲淹是北宋杰出的政治家、軍事家，在文學(xué)方面也相當(dāng)有成就。下面是《宋史》里關(guān)于范仲淹的簡(jiǎn)略介紹（節(jié)引，字句略有改動(dòng)），對(duì)我們理解《岳陽(yáng)樓記》的思想內(nèi)容很有幫助，請(qǐng)同學(xué)們先讀一讀（掛出小黑板）：
范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依，而少有大志，以天下為己任。發(fā)憤苦讀，憊甚，輒以涼水沃面；食不給，啖粥而讀，人不堪其憂，仲淹不改其樂也。既任（做官），每慷慨論天下事，奮不顧身，以力主革除弊政，被讒受貶，慶歷五年由參知政事（副宰相）謫守鄧州。勤政愛民，有政聲，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也�！彼乐眨姆铰�?wù)�。皆為嘆息。
（指定語(yǔ)文學(xué)習(xí)好的學(xué)生讀講。）
思考：（１）范仲淹少年時(shí)為什么發(fā)憤苦讀？（２）范仲淹論政事奮不顧身，力主改革，勤政愛民，他的思想基礎(chǔ)是什么？
（二）指導(dǎo)自學(xué)。
１．讀懂文句：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意，教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子（見“教學(xué)目的”），要求學(xué)生自讀時(shí)注意。
２．思考：（１）范仲淹寫本文的緣由是什么？當(dāng)時(shí)他和他的朋友滕子京的處境如何？（２）找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什么特點(diǎn)？它們?cè)谖恼轮蟹謩e起了怎樣的作用？（３）本文的中心句（文眼）在哪里？
（三）指名學(xué)生朗讀、翻譯第１段。
（四）講析第１段。
問：這一段寫了什么？為什么開頭點(diǎn)明時(shí)間？為什么要從滕子京寫起？
這一段是點(diǎn)明題意，敘述重修岳陽(yáng)樓和作記的緣由。
因?yàn)槭菓?yīng)滕子京之請(qǐng)而作記，所以有必要先敘滕子京重修岳陽(yáng)樓的事，滕子京修樓乃是他被貶岳州之后的事，作者是把這事同滕子京在岳州的政績(jī)放在一起稱述的：“政通人和，百?gòu)U具興�！毖噪m簡(jiǎn)括，卻極有分量，是對(duì)滕子京的贊頌。聯(lián)系開頭兩處交待時(shí)間的話，可知滕子京的政績(jī)是在短短一年多里做出的，就更顯得了不起。在作者著力表彰滕子京的后面，含蓄地表明了作者對(duì)友人被貶的同情和當(dāng)政者的不滿。這個(gè)意思作者并未明言，而要讀者去領(lǐng)會(huì)。用“政通人和，百?gòu)U具興”總寫滕子京的政績(jī)，以后扣緊題目，馬上寫了岳陽(yáng)樓的重建和作文的緣由，行文很緊湊。
（五）指名學(xué)生朗讀并口譯第２段，教師作必要的解釋：觀：集中目力看，這里用詞準(zhǔn)確。夫（fú）：指示代詞，那�？梢耘c“夫戰(zhàn)，勇氣也”（《曹判論戰(zhàn)》）中的“夫”比較。在句子的前面，表示展開議論，是發(fā)語(yǔ)詞；在名詞前面，作“那”講，是指示代詞。銜遠(yuǎn)山：銜，含遠(yuǎn)山，指洞庭湖中的小山。浩浩湯湯：水勢(shì)大而急的樣子。氣象萬(wàn)千：形容景象壯觀多變。會(huì)聚集。覽物之情：觀覽景物以后觸發(fā)出來(lái)的感情。得無(wú)……乎：文言中一種固定格式，表示推測(cè)語(yǔ)氣，“能不……嗎？”
（六）講析第２段。
這段接上文引入正題，描寫岳陽(yáng)摟的景象和登樓者觸景而生的感受。
問：這段如何寫景？作者所述的登樓者是什么人？他們有什么感受？
作者抓住特點(diǎn)概括地描述了岳陽(yáng)樓的景象。首先指出岳陽(yáng)樓的勝景集中在洞庭湖，接著從空間寫了浩瀚的湖面，又從時(shí)間寫湖上變化萬(wàn)千的壯麗景象。六個(gè)短句，既精煉，又有氣勢(shì)�！般暋�、“吞”二字形象地寫出山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，把靜止的景物寫活了，人格化了。作者在這里并沒有對(duì)岳陽(yáng)樓詳加描繪，原因有二：第一，作者明言“前人之述備矣”，因此不必再去重復(fù)；第二，從全文看，作者寫這篇文章的目的不在于介紹岳陽(yáng)樓的建造經(jīng)過和它的構(gòu)造及景物，而在于借景抒情。所以，概述以后就用“然則”一轉(zhuǎn)，引出“遷客騷人”的“覽物之情”。
（此時(shí)可出示岳陽(yáng)樓地理位置圖）岳陽(yáng)樓地處交通要沖，南北東西，四通八達(dá)，“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的遷客，多愁善感的騷人很多流連于此地。這種人容易觸景生情，唐朝以來(lái)就不斷有人在此地賦詩(shī)題詞。滕子京既是“遷客”，又是“騷人”。作者從這點(diǎn)上著眼，在本段末題出“覽物之情，得無(wú)異乎”的問題就不覺突然了。此問重點(diǎn)在“異”字，為下文張本，啟發(fā)滕子京（包括讀者）思考。
（七）教讀３、４段，指定學(xué)生讀，講課文，結(jié)合進(jìn)行正音、釋詞。
１．要重點(diǎn)理解的句子。
“則有……者矣”是一個(gè)長(zhǎng)定語(yǔ)句�！罢摺敝复坝[物之情”。以第３段末句為例，從“去國(guó)懷鄉(xiāng)”到“感極而悲”都是“者”的定語(yǔ)。第４段末句的結(jié)構(gòu)相同。這兩句可分別譯為“登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)產(chǎn)生一種離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，憂慮讒言，懼怕譏諷，滿眼凄涼，感傷到極點(diǎn)而悲痛的心情了。”“……就會(huì)產(chǎn)生一種心胸開朗，精神愉快，榮譽(yù)和屈辱一齊忘記，端著酒杯面對(duì)和風(fēng)，充滿了喜悅的心情了。”
景——形聲字，“日”形“京”聲，“景”的本義是“日光”。
錦鱗——鱗，指魚，是借代（部分代整體），加上“錦”字的修飾，令人想見碧波清淺之中日光下徹、彩鱗閃爍的美麗景象。
浮光躍金——這句寫月夜有風(fēng)時(shí)湖面上的景色�！案 焙汀败S”兩個(gè)動(dòng)詞分別作名詞“光”和“金”的定語(yǔ)，構(gòu)成兩個(gè)偏正詞組。把湖面上“浮動(dòng)的月光”比喻成“躍動(dòng)著的碎金”，造成了一種動(dòng)態(tài)美。
靜影沉壁——這句寫月夜無(wú)風(fēng)時(shí)湖面上的景色。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、修辭方法跟上句相同，不過它寫的是靜態(tài)美：靜靜的月影宛如沉在水底的白壁。跟上句一動(dòng)一靜，相映成趣。
把——?jiǎng)釉~，持，握�！鞍选弊鹘樵~是后起的用法（把門關(guān)上），或用在比較接近口語(yǔ)的詩(shī)詞中（欲把西湖比西子）。
其喜洋洋——洋洋，眾多或盛大貌，這里形容喜的樣子。朗讀時(shí)“喜”字后要稍頓一下。這句可譯為：那喜悅真是達(dá)到了極點(diǎn)。
２·思考與討論。
（ｌ）本文寫景的特點(diǎn)是寓情于景，情景交融；寫愁苦之景則悲情畢現(xiàn)，寫歡樂之景則喜氣洋洋。寫景取得這樣的效果，“奧秘”在哪里呢？主要在于選擇景物和渲染氣氛。細(xì)讀這兩段寫景的部分，說說作者為表現(xiàn)“悲”、“喜”兩種不同的感情，分別選取了哪些有特征的景物？又是怎樣渲染氣氛的？
引導(dǎo)要點(diǎn)：作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第３段為例：雨是“霪雨”，風(fēng)是“陰風(fēng)”，浪是“濁浪”，時(shí)間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無(wú)不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”、“怒號(hào)”、“排空”、“冥冥”等詞語(yǔ)的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風(fēng)高、恐怖凄慘的畫面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。有些景物本來(lái)沒有特殊的感情色彩，如“日星”、“山岳”、“商旅”、“檣”、“楫”等，但配以“隱耀”、“潛形”、“不行”、“傾”、“催”等詞語(yǔ)，就帶上了濃重的愁苦色彩。
（第４段的特點(diǎn)與第３段相同，可以完全放手讓學(xué)生自己分析、體會(huì)）
（２）第３、４段除了選擇景物和渲染氣氛都帶有濃重的感情色彩這個(gè)相同點(diǎn)外，兩段在結(jié)構(gòu)上也是完全相同的；都是先寫景，后抒情，為情設(shè)景，緣景抒情；甚至連前后兩個(gè)抒情句的表達(dá)方式也完全相同。試聯(lián)系上下文想一想，如果把兩個(gè)抒情句都去掉，行不行？為什么？
引導(dǎo)要點(diǎn)：這兩個(gè)抒情句是文章思路發(fā)展的中心環(huán)節(jié)：前句遷客騷人登樓而悲，后句寫遷客騷人登樓覽物而喜，聯(lián)系上文看，是為了落實(shí)“覽物之情，得無(wú)異乎”一句，聯(lián)系下文看，是以遷客騷人隨物而變的心情，襯托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，從而引發(fā)出“先憂后樂”一段正論。如果把兩個(gè)抒情句刪去，文章思路中斷，也破壞了文章的內(nèi)在聯(lián)系。
（八）講讀第５段。
１．指名朗讀并口譯第５段課文，教師作必要的補(bǔ)充解釋：
嗟夫：表示感慨的感嘆詞，相當(dāng)于“唉”。仁人之心：古代品德高尚的人的思想感情。仁，仁愛的意思，是殷商時(shí)代奴隸主階級(jí)的道德準(zhǔn)則，后來(lái)孔子加以發(fā)揮，作為他的思想體系的核心�！安灰晕锵�，不以己悲”是互文，意思是不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮Ｍ馕�，指客觀環(huán)境。“廟堂之高”即“高高之廟堂”，是文言文中定語(yǔ)后置的句式�！爸�，助詞，聯(lián)系后置的定語(yǔ)同中心詞的標(biāo)志。“是進(jìn)亦憂”兩句，“是”是代詞，這樣。進(jìn)，仕進(jìn)，指“居廟堂之高”。退，隱退，指“處江湖之遠(yuǎn)”。
“先天下”兩句中的“之”字，是助詞，用在主語(yǔ)謂語(yǔ)之間取消句子的獨(dú)立性。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，意思是在天下人憂愁的前面就憂愁了，在天下人都快樂了之后才快樂。“誰(shuí)與歸”，即“與誰(shuí)歸”，文言文中疑問代詞做介詞的賓語(yǔ)，常放在介詞的前面。
２．學(xué)生齊讀第５段。
３．講析第５段。
這一段是全文第四部分，主要是議論的文字。問：作者發(fā)了什么議論？為什么在文章末段發(fā)這樣的議論？
作者借虛擬的“古仁人”，即自己心目中具有高尚品德的政治家與上文的遷客騷人對(duì)照，表明了對(duì)兩種悲喜觀的不同態(tài)度。作者肯定了古仁人的“不以物喜，不以己悲”，實(shí)際上是否定、批評(píng)了遷客騷人的悲喜觀。作者對(duì)遷客騷人的批評(píng)，也是對(duì)好友滕子京的善意而含蓄的規(guī)勸。作者又以古仁人的名義從正面引出了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治見解，表明自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚懷抱。作者在文章末尾用這樣的精神自勉，其中當(dāng)然包含對(duì)好友的期望。末一句的寫作時(shí)間是作者有意注明，為的是要同開頭呼應(yīng)，提醒讀者注意寫作背景，滕子京在治理岳州和自己被貶的時(shí)間，這一句并非閑筆。
（九）齊讀課文，體會(huì)全文結(jié)構(gòu)和作者的用意。
（十）指名同學(xué)回答。
１．小結(jié)：全文共５段，分為四部分。第一部分（第１段）從滕子京在岳州的政績(jī)寫到自己寫作《岳陽(yáng)樓記》的緣由，十分簡(jiǎn)練地交待了時(shí)間地點(diǎn)和事情的經(jīng)過。（朗讀第１段）第二部分（第２段）：承上“屬予”，以“予觀……”引出岳陽(yáng)樓景物的特點(diǎn)，采用概述的方式寫出岳陽(yáng)樓風(fēng)景集中在洞庭湖上，既壯觀又富于變化。用“前人之述備矣”一句收住寫景后，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入寫人，自然地引出“覽物之情，得無(wú)異乎”的意思，總領(lǐng)下文。第三部分（第３、４段）：緊扣上文的“異”字細(xì)致地描繪了“霪雨霏霏”和“春和景明”。這陰晴兩種景象以及遷客騷人由此產(chǎn)生的憂、喜兩種覽物之情。第四部分（第５段）：用“嗟夫”表示對(duì)上述兩種覽物之情的嘆息，仍扣住“異”字進(jìn)行對(duì)比，指出古仁人“異二者之為”，又用設(shè)問句引出：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)。這是全文的主旨，作者一方面用來(lái)申述自己的抱負(fù)——自勉，另一方面用以規(guī)箴好友——?jiǎng)裼选?nbsp;
中心思想：描繪了岳陽(yáng)樓的景色以及遷客騷人登摟覽景所產(chǎn)生的不同情感，勉勵(lì)朋友不要因客觀環(huán)境和個(gè)人處境的好壞而動(dòng)搖自己的意志，要以憂國(guó)憂民為自己的職責(zé)，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
２．問：應(yīng)當(dāng)如何看待作者的見解？
作者的這個(gè)見解應(yīng)該充分肯定。作者所以能提出這樣的政治主張，是同他出身貧寒，比較了解人民疾苦，當(dāng)官后政治上比較開明，并同頑固守！日勢(shì)力作斗爭(zhēng)等因素分不開的。從作者為官期間奮力抵抗西夏入侵，主張政治改革等實(shí)踐來(lái)看，這樣的主張雖然有它階級(jí)的傾向性（從根本上說，他的憂國(guó)憂民還為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安），但應(yīng)該肯定它是進(jìn)步的。寫這篇文章時(shí)，作者也正遭貶斥，但他卻能以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的箴言勸勉朋友，要求自己，這正表現(xiàn)了作者為實(shí)現(xiàn)其政治理想所具有的堅(jiān)強(qiáng)意志和寬闊的胸懷。這樣的品格值得稱道。作者的兩句名言，如果賦予新的政治內(nèi)容，仍然可以用來(lái)激勵(lì)我們?yōu)楦锩聵I(yè)而奮斗。
３．問：根據(jù)前面的分析，課文表達(dá)上有什么特點(diǎn)？
指名同學(xué)回答，教師按照板書內(nèi)容總結(jié)：課文開頭兩段，用概括的語(yǔ)言交待了寫作緣由，進(jìn)而引出岳陽(yáng)樓景色特點(diǎn)，及遷客騷人的不同觀感，這是敘事。第３、４段，把岳陽(yáng)樓不同氣候條件下的景物及遷客騷人或悲或喜的感情，用生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這是描寫。最后，由感嘆引出作者的見解，點(diǎn)明中心，這是議論。這幾部分內(nèi)容做到了首尾呼應(yīng)，過渡自然，取材詳略適當(dāng)。由敘述引出寫景，寫景中蘊(yùn)含著感情，富有感性色彩的描寫又有力地襯托了下文的議論。這篇文章采取了敘事、寫景同議論結(jié)合的寫法。本文寫作上的又一特點(diǎn)是寓情于景，景中見情。不難想象，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”是作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”那種氣吞山河的自然體現(xiàn)或者是隱約的比喻。又如“霪雨霏霏”是“憂讒畏譏”的形象化，“春和景明”是“其喜洋洋”的象征法，都不難從美的境界、美的感受上去領(lǐng)會(huì)。名之，本文氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言形象、精煉而富于音樂性，是散文，也是散文詩(shī)，更是稀有的藝術(shù)珍品。
（十一）學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)，然后教師發(fā)問：本文語(yǔ)言上有什么特色？學(xué)生誦讀課文，體會(huì)：首先是散文里具有整齊形式，如有很多四字句，有一些對(duì)偶、排比、錯(cuò)綜手法，使文章既有氣勢(shì)又富于錯(cuò)綜變化。要注意，真正好的散文都是跟不散相對(duì)稱的。其次，在煉字上也很有特色，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”的“銜”和“吞”把客觀事物寫活了，把視覺跟感覺結(jié)合起來(lái)了。又如“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”的“觀”字用得準(zhǔn)確，因?yàn)椤坝^”是集中目力看，用“望”，用“視”，用“看”，都不合適�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”一句是千古傳誦的警句名言，值得仔細(xì)體會(huì)。
【小資料】
１．岳陽(yáng)樓建于唐朝開元四年至開元七年間，是我國(guó)古代素負(fù)盛名的游覽勝地。唐以來(lái)，有哪些文化名人為岳陽(yáng)樓題寫詩(shī)文對(duì)聯(lián)？
位于湖南省岳陽(yáng)城西的岳陽(yáng)樓，飛檐畫棟，氣勢(shì)雄偉。自古以來(lái)，這座建筑物，與武昌的黃鶴樓、南昌的臊王閣，被譽(yù)為楚地三大名樓。
據(jù)記載，三國(guó)時(shí)東吳大將魯肅曾率兵萬(wàn)人駐此，在洞庭湖畔建起訓(xùn)練水兵的閱兵樓。唐玄宗開元四年（公元７１６年）中書令張說被貶謫到岳州（今岳陽(yáng)），就在魯肅的閱兵樓舊址修建岳陽(yáng)樓。
從此以后，歷代著名詩(shī)人墨客經(jīng)過此地都有題詠。唐肅宗乾元二年（公元７５９年），李白遇赦過岳陽(yáng)寫了《與夏十二登岳樓》一詩(shī)：“樓觀岳陽(yáng)盡，刀！邊洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回�！泵虾迫灰惨浴皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”這樣氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句，寫出了岳陽(yáng)樓前壯麗的景色。他留下“莫辨荊楚地，唯余水共天。渺彌江樹沒，合沓海湖連”（《洞庭湖寄閻九》）的詩(shī)句。
“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南訴，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！倍鸥@首五律，寫出他遭受安史之亂后痛苦的心境，也描繪出岳陽(yáng)樓的雄偉壯闊。１９６２年，為紀(jì)念他誕生１２５０周年，在岳陽(yáng)樓下的山坡上，修建了一座“懷甫亭”，朱德同志為之題名。
唐順宗永貞元年（公元８０５年）孟冬，韓愈過岳陽(yáng)，寫了《岳陽(yáng)樓別竇司直》的五言古詩(shī)。他寫出了岳陽(yáng)樓和洞庭湖的壯麗的自然景色。與此同時(shí)，竇庫(kù)也寫了《和韓十八侍御登岳樓》的五言古詩(shī)。劉禹錫在被貶中和韓愈相遇，也和了他一首六十二韻的五言古詩(shī)。開頭就有“楚望何蒼然，曾闊七百里。孤城寄遠(yuǎn)目，一寫窮無(wú)已”的詩(shī)句。他們通過描寫岳陽(yáng)樓的景色，抒發(fā)了他們?cè)谡紊鲜艽煺酆蟮目鄲炐那�。唐憲宗元和十四年（公�?19年）春，白居易登岳陽(yáng)樓，寫有“岳陽(yáng)城下水漫漫。獨(dú)上危樓憑曲闌。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障，華堂張與貴人看”一詩(shī)。元極路過岳陽(yáng)，寫有“岳陽(yáng)樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。帳望殘春萬(wàn)般意，滿欞湖水入西江”等兩首詩(shī)。唐宣宗大中元年（公元８４７年）冬天，李商隱過岳陽(yáng)，也寫了兩首登岳陽(yáng)樓的詩(shī)，留有“漢水方城帶百蠻，四鄰誰(shuí)道亂周班”，“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”的名句。
岳陽(yáng)樓建筑具有較大規(guī)模，恐怕要從北宋慶歷四年（公元１０４４年）算起。滕子京被貶至岳州第二年，大規(guī)模重修此樓。樓建成后，他將此樓的建筑結(jié)構(gòu)、四周風(fēng)光及唐代詩(shī)人的作品寫下，連同一幅《洞庭晚秋圖》寄給了他遠(yuǎn)在河南鄧州的好友范仲淹。慶歷六年，范仲淹寫出了千古流傳的散文《岳陽(yáng)樓記》。他不僅凝練地描繪出岳陽(yáng)樓的景色，而且抒發(fā)了他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高潔懷抱。
范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一出，岳陽(yáng)樓從此聲名大振。宋徽宗崇寧元年（公元１１０２年）春。黃庭堅(jiān)過岳陽(yáng)，寫有“投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟澦關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山”《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》）等兩首為人所傳頌的詩(shī)。南宋孝宗淳熙五年（公元１１７８年），陸游登岳樓也寫有一首七言古詩(shī)：“帆檣才放已隱去，云氣亂入何冥之。黿鼉出沒蚊鱷橫，浪花遮盡君山青……�！痹谀纤卧�(shī)壇享有盛譽(yù)的詩(shī)人陳與義，游岳陽(yáng)樓也有詩(shī)：“洞庭之東江水西，簾旅不動(dòng)夕陽(yáng)遲。登臨吳蜀橫分地，徒倚湖北欲暮時(shí)。萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老來(lái)蒼波無(wú)限悲�！�
岳陽(yáng)樓的右側(cè)有一座“三醉亭”，左側(cè)有一座“仙梅亭”，它們組成了“品”字形的建筑群。據(jù)道教書籍記載，唐朝有個(gè)呂洞賓。兩舉進(jìn)士不第，浪跡江湖，遇鐘離漢授以丹訣，隱居終南山等地修煉成仙，號(hào)純陽(yáng)子。傳說他三次路過岳陽(yáng)，在岳陽(yáng)樓上狂飲，人皆不識(shí)。于是他題詩(shī)壁：“朝游北海暮蒼捂，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖�！痹狸�(yáng)樓側(cè)的“三醉亭”，就是為這神話傳說中的呂洞賓而修建的。
岳陽(yáng)樓內(nèi)懸有歷代游客的許多優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，其中有“居樂先憂，范希文庶幾知道，昔聞今上，杜少陵可與言詩(shī)”，饒有風(fēng)趣韻味。這里最長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，是清朝道光年間竇進(jìn)士所撰寫“一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，膝子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下，請(qǐng)君試看，洞庭湖南極瀟湘，楊子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真言，問誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？”上下聯(lián)一共１０４字，洋洋灑灑，大筆淋漓，將岳陽(yáng)樓的風(fēng)物和歷代名人軼事概括無(wú)遺。今天誰(shuí)來(lái)撰寫文輝星月，氣吞洞庭，情動(dòng)江南，勢(shì)壓古人的詩(shī)篇和對(duì)聯(lián)呢？
２．以岳陽(yáng)樓為題材的優(yōu)美詩(shī)文美不勝收，范仲淹自己也說：“前人之述備矣。”范仲淹為岳陽(yáng)樓作記，要寫出前無(wú)古人的文章來(lái)，確實(shí)不易。那么，他是如何解決這一難題的？
岳陽(yáng)樓始建于唐朝，到滕子京“重修岳陽(yáng)樓”，其間又幾經(jīng)擴(kuò)建，規(guī)模宏闊，氣勢(shì)壯觀，而且它又地處“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”的洞庭湖濱，王象之《輿地紀(jì)勝·岳州》引《岳陽(yáng)風(fēng)土記》說：“岳陽(yáng)樓，城西門樓也。下瞰洞庭，景物寬廣�！弊蕴瞥詠�(lái)，就成為譽(yù)滿天下的名勝古跡了。岳陽(yáng)又為通往西南的必經(jīng)要沖。唐、宋時(shí)代，朝廷貶官，大多遠(yuǎn)謫西南。這樣，久負(fù)盛名的岳陽(yáng)，又有樓觀勝景，便成了歷代失意的官吏與詩(shī)人游會(huì)登臨之所了。正如文中所說：“遷客騷人，多會(huì)于此�！边@些文人才士，到此一游，觸景生情，能不援筆振辭、潑墨為文嗎？故爾，以岳陽(yáng)樓為題材的優(yōu)秀詩(shī)文，當(dāng)然是琳瑯滿目，美不勝收的。單是在唐代，自張說謫守岳州建樓與賓朋酬唱以后，詩(shī)人李白、杜甫、孟浩然、韓愈、劉禹錫、白居易、李商隱等等大家名流，就都曾到此，留下過題詠的名篇。
如今，范仲淹受友之拜托，為岳陽(yáng)樓作記，前有佳作熠熠，要想不為敗筆，范仲淹還要有相當(dāng)?shù)挠職饽�！李白就遇到過類似的情況，當(dāng)他登到黃鶴樓上，美景喚起了他的詩(shī)興，使他又要吟出詩(shī)來(lái)。然而，他抬頭望了崔穎的《登黃鶴樓》，便慨然唱道：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！敝缓脭科絿@之而去。像李白這樣的文學(xué)巨匠，對(duì)崔穎尚且退避三舍，而今范仲淹在“前人之述備矣”的景況下，來(lái)寫岳陽(yáng)樓記，的確不是一件輕而易舉的事情。然而，他居然寫出來(lái)了，而且文章無(wú)論思想內(nèi)容，還是藝術(shù)造詣，都能在千百篇寫岳陽(yáng)樓的詩(shī)文中，首屈一指。他怎么有這樣的神來(lái)之筆呢？原來(lái)，他不蹈前人窠臼，不拾他人牙慧，而是別開生面，另辟新境。
我們知道，范仲淹少時(shí)有大志，雖吃粥度日，仍苦讀不倦，慨然“以天下為己任”。舉進(jìn)士后，曾帶兵邊塞，屢建大功，西夏稱他“胸中有數(shù)萬(wàn)甲兵”，相戒不敢犯邊。在朝廷中，他積極主張改革朝政，為當(dāng)時(shí)著名的政治家。宋仁宗慶歷五年（１０４５年），因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京，也是一個(gè)銳意革新的有才能的人物，被人誣告“前在汪州費(fèi)公錢十六萬(wàn)貫”（《宋史》卷三百三），于慶歷四年（１０４４）春天，降官知岳州。作為一個(gè)封建文人，遭到貶謫，不能不產(chǎn)生“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說：“放臣逐客，一旦棄置遠(yuǎn)外，其憂悲惟悼之嘆，發(fā)于詩(shī)作，持為酸楚。滕子京守巴陵，修岳陽(yáng)樓，或贊其落成，答以落甚成，只待憑欄大懶數(shù)場(chǎng)！”等樓修好后，他要痛哭幾場(chǎng)哪！范仲淹深知這位平素“尚氣，倜儻自任”（《宋史》卷三百三）的朋友的思想和性格，因此，擔(dān)心他鬧出事來(lái)，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無(wú)此機(jī)會(huì)�，F(xiàn)在，滕子京知岳州，兩年時(shí)間，政績(jī)卓著，“乃重修岳陽(yáng)樓”，便馳書前往鄧州請(qǐng)范代筆，屬文以記勝。這樣一來(lái)，范仲淹受朋友委托為岳陽(yáng)樓作記，就成了規(guī)箴知己的絕好機(jī)會(huì)，同時(shí)，自己也在遭貶中，亦有抒發(fā)自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的主題定為抒發(fā)自己的胸襟懷抱，達(dá)到規(guī)勸朋友的目的。