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2014年教師資格證考試《幼兒綜合素質(zhì)》強(qiáng)化試題及答案解析四(3)

時(shí)間:2014-10-23 14:04:05 點(diǎn)擊:

參考答案及解析

  一、單項(xiàng)選擇題

  1.A孔子說,花言巧語(yǔ),偽善面貌,這種人的仁德是不會(huì)多的,君子應(yīng)當(dāng)言語(yǔ)遲緩而行動(dòng)敏捷,說得多而做得少是可恥的。在這幾句話中,孔子沒有提到寬厚。故選A項(xiàng)。

  2.B課堂上有些偶發(fā)事件使教師處于窘境,查處拖延時(shí)間,不理睬又損害教師威信。在這種情況下,教師可采用幽默法,暫時(shí)讓自己擺脫窘境。教師面對(duì)損害自己的行為以幽默帶過,既顯示了教師的詼諧大度,又讓自己擺脫尷尬境地,還為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了自我教育的氛圍。

  3.C邁克爾•法拉第于1831年發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象,屬于19世紀(jì)中期。

  4.A《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。它最重要的價(jià)值在于它保存了大量神話傳說,如夸父逐日、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀禹治水等! 5.C并非所有的根莖類蔬菜都含有較多的胡蘿卜素,除胡蘿卜等少數(shù)幾種蔬菜以外,大多數(shù)根莖類蔬菜淀粉含量居多。故選C項(xiàng)。

  6.C19世紀(jì)前期電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn),開辟了人類生活的新時(shí)代——電的時(shí)代。

  7.C行政訴訟的被告是指被原告起訴指控侵犯其行政法上的合法權(quán)益和與之發(fā)生行政爭(zhēng)議,而由人民法院通知應(yīng)訴的行政主體。必須明確,行政訴訟的被告不是行政機(jī)關(guān)的工作人員,而是行政機(jī)關(guān)本身。選項(xiàng)中只有某市公安局符合這一特點(diǎn)。故選C項(xiàng)。

  8.D略。

  9.D現(xiàn)代教師應(yīng)該是學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)者,是民主平等師生關(guān)系的建立者,是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)者,是教育信息資源的開發(fā)與應(yīng)用者,是學(xué)生心理健康的培養(yǎng)者。教師的職責(zé)不再是單一的,而是綜合的;不是靜止的,而是發(fā)展的;不是階段的,而是連續(xù)的。

  10.C略。

  11.B曹禺是中國(guó)現(xiàn)代話劇的奠基人。他的著名作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。  12.D存在主義,當(dāng)代西方哲學(xué)主要流派之一,在20世紀(jì)初獲得發(fā)展,1945~1955年成為西方思想界的主流學(xué)說。A項(xiàng)錯(cuò)誤,斞盼幕饕植荚谥忻乐抟粠,包括今天的墨西哥東南、尤卡坦半島、伯利茲、危地馬拉、洪都拉斯等地區(qū)。B項(xiàng)錯(cuò)誤。第二次工業(yè)革命的主要標(biāo)志是電的廣泛應(yīng)用。C項(xiàng)錯(cuò)誤。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家將啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮,法國(guó)成為歐洲思想最活躍、創(chuàng)作力最豐富的地方。D項(xiàng)正確。

  13.A《牽;ā贰痘ǖ你逶 贰犊畲返淖髡呔枪L(fēng)。故選A項(xiàng)! 14.D王希孟生活于北宋,顧閎中生活于五代,韓混生活于唐代。黃公望是元代畫家,因此答案選D項(xiàng)。

  15.D“學(xué)為人師,行為世范”體現(xiàn)了教師工作的主體性、示范性。

  16.C《幼兒園管理?xiàng)l例》規(guī)定,幼兒園可以向家長(zhǎng)收取保育費(fèi)、清潔衛(wèi)生費(fèi)。  17.C潑水節(jié)是我國(guó)傣族的傳統(tǒng)節(jié)日,潑水節(jié)的具體日期每年都要按傣歷計(jì)算,大致在公歷4月14日、15日、16日這3天。第一天傣語(yǔ)叫“麥日”,與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語(yǔ)叫“惱日”(空日),是新舊年交替中的過渡日子;第三天才是新年,叫“叭網(wǎng)瑪”,意為歲首,人們把這一天視為最美好、最吉祥的日子。節(jié)日清晨,傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝,挑著清水,先到佛寺浴佛,然后就開始互相潑水,互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞,一邊呼喊:“水!水!水!”鼓鑼之聲響徹云霄,祝福的水花到處飛濺,場(chǎng)面十分壯觀。潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日,也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大,參加人數(shù)最多的節(jié)日。故選C項(xiàng)。

  18.A“常常能夠填補(bǔ)”與“不能同樣填補(bǔ)”兩相對(duì)比,表明在生活中,道德比智慧更重要,故答案為A項(xiàng)。但丁的話并沒有包含“一個(gè)人可以缺乏智慧”的意思,B項(xiàng)理解錯(cuò)誤;C項(xiàng)“智慧的缺陷可以填補(bǔ)”,原文說的是智慧的缺陷常?梢杂玫赖聛硖钛a(bǔ),強(qiáng)調(diào)的是道德與智慧間的互補(bǔ)性,故C項(xiàng)的理解與原文有偏差。D項(xiàng)意為道德的缺陷會(huì)造成智慧的缺陷,明顯與原文不符。

  19.A可將常用的Web頁(yè)面放入收藏夾,以方便下次使用。

  20.B略。

  21.B調(diào)查表明88%的孩子都會(huì)經(jīng)歷“入園不適應(yīng)癥”,主要表現(xiàn)為入園時(shí)哭鬧、經(jīng)常生病和胃口變差,不少孩子的入園不適癥會(huì)持續(xù)一個(gè)月以上。這是由于剛剛離開父母的孩子安全感缺失造成的,幼兒園方面可以根據(jù)情況適當(dāng)調(diào)節(jié)上學(xué)時(shí)間,等孩子和老師同學(xué)都熟悉了,這種現(xiàn)象就會(huì)慢慢消失。故選B項(xiàng)。

  22.C文段首先說明了古典中國(guó)文學(xué)大統(tǒng)的內(nèi)涵,包括“文本與人格”的統(tǒng)一、“以人為本”、“天人合一”這幾個(gè)方面。接著以“然而”作轉(zhuǎn)折,說明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)缺乏古典文學(xué)前大統(tǒng)思想。因此本題答案為C項(xiàng)。

  23.A《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第一章第二條規(guī)定,義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育,是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。故選A項(xiàng)! 24.C略。

  25.B謝靈運(yùn)是南朝山水詩(shī)的鼻祖,開創(chuàng)了山水詩(shī)派。

  26.C當(dāng)Excel工作簿中既有工作表又有圖表時(shí),執(zhí)行“保存文件”命令則將工作表和圖表一起保存。

  27.C由“有少數(shù)選民投了所有候選人的票”可知,所有的候選人都至少獲得這部分選民的選票,即C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)題干都無法從題干中找到依據(jù)。

  28.C可以利用文氏圖表示概念間的關(guān)系來解題。根據(jù)題意可知,A、B、D三項(xiàng)都正確,甲和戊是全異關(guān)系,所以C項(xiàng)不能推出,故選C項(xiàng)。

  29.B《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第三十六條規(guī)定,中小學(xué)校園周邊不得設(shè)置營(yíng)業(yè)性歌舞娛樂場(chǎng)所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所等不適宜未成年人活動(dòng)的場(chǎng)所。營(yíng)業(yè)性歌舞廳娛樂場(chǎng)所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所等不適宜未成年人活動(dòng)的場(chǎng)所,不得允許未成年人進(jìn)入,經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)在顯著位置設(shè)置未成年禁入標(biāo)志;對(duì)難以判明是否已成年的,應(yīng)當(dāng)要求其出示身份證件。

二、案例分析題(答案要點(diǎn))

  30.課程改革的核心目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)變:改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)合作,學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)做人,打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學(xué)取向的過于狹窄的課程定位,而關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。這一根本性的轉(zhuǎn)變,對(duì)于實(shí)現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標(biāo),在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)等具有重要意義。案例中的班主任正是在這種理念的指導(dǎo)下,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)良性轉(zhuǎn)變。

  31.我國(guó)法律規(guī)定學(xué)生具有受教育權(quán),學(xué)校沒有錢發(fā)工資讓學(xué)生交錢本身就是違法的,學(xué)校因此停學(xué)生的課,更是侵犯學(xué)生的受教育權(quán)。張某因交不起錢被四位教師趕回家,使張某自尊心受挫,因而自殺。案例告訴我們,作為一名教師應(yīng)當(dāng)知法懂法,關(guān)愛學(xué)生。同時(shí),在教育教學(xué)中,我們應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的承挫能力,發(fā)展其健全人格。

  32.(1)本文刻畫的主要人物是小乞丐。

  小乞丐在母親生日這天用討來的錢買了一束萬壽菊獻(xiàn)到母親墳前。

  (2)“每一枚硬幣都磨得亮晶晶的”表明了硬幣放在口袋里的時(shí)間長(zhǎng),體現(xiàn)了小乞丐是經(jīng)過長(zhǎng)期乞討攢來的錢,表明他的錢得來不易。

  (3)小乞丐從賣花姑娘手中“虔誠(chéng)地接過下面有紙牌的花”,在風(fēng)雨中“手捧鮮花,一步一步地緩緩前行,他忘記了身外的一切”,表現(xiàn)了小乞丐心情沉重、難過,更有他對(duì)母親的敬重與懷念。

  (4)小乞丐對(duì)母親的一片真情強(qiáng)烈沖擊著多爾先生!澳:闭f明多爾先生被小乞丐的真情感動(dòng)得流淚了,同時(shí)也體現(xiàn)了多爾先生對(duì)小乞丐的同情。

 三、寫作題

  33.【參考范文】

  什么知識(shí)最有價(jià)值

  1859年,英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞提出了一個(gè)著名命題:“什么知識(shí)最有價(jià)值?”這像一顆炸彈扔在了教育陣營(yíng)里,觸動(dòng)了占據(jù)各種立場(chǎng)的人士的神經(jīng),一場(chǎng)爭(zhēng)論從那時(shí)至今未休。教育關(guān)乎知識(shí),知識(shí)關(guān)乎課程,課程研究正是在這里正式拉開帷幕。

  在當(dāng)時(shí),斯賓塞對(duì)古典學(xué)科占據(jù)學(xué)校課程的主導(dǎo)地位極為不滿,于是,針對(duì)社會(huì)上重虛飾、輕實(shí)用的知識(shí)價(jià)值觀進(jìn)行了批判。他依據(jù)五種人類活動(dòng),即直接保護(hù)自己的活動(dòng)、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)、教育子女的活動(dòng)、與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)、在生活的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動(dòng),確立了按價(jià)值大小排列的各類知識(shí)。這些知識(shí)的最高目標(biāo)是,有利于人的完滿生活。在此基礎(chǔ)上,斯賓塞最后得出結(jié)論:“什么知識(shí)最有價(jià)值?一致的答案就是科學(xué)!

  在當(dāng)前新的時(shí)代背景下,我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢?

  在這里,我的任務(wù)是嘗試回答這一問題:“什么知識(shí)最有價(jià)值?”在回答之前,先來確認(rèn)在這個(gè)問題中,“價(jià)值”是對(duì)誰而言。

  知識(shí)具有對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)的雙重價(jià)值。對(duì)于個(gè)人,知識(shí)具有心智訓(xùn)練價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值、人格發(fā)展的價(jià)值,即增加智慧、解決問題、提升人格的價(jià)值;對(duì)于社會(huì),知識(shí)具有生產(chǎn)力價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)文明的價(jià)值。

  鑒于社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的,因此,提升個(gè)人素質(zhì),社會(huì)整體素質(zhì)即獲得提升。我的思路是,將知識(shí)的價(jià)值著眼于個(gè)人,才可能獲得社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。而那種用個(gè)人幸福和社會(huì)安寧換取社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮的,是一種急功近利式的知識(shí)觀,也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。

  我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究,盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會(huì)文化背景,投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在。在這里,“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典性的課程問題,不只是一個(gè)教育上的問題,同時(shí)也是社會(huì)的、政治的問題,此時(shí)探究課程問題,就需要批判性地考察意識(shí)形態(tài)和政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。

  我認(rèn)為,成就個(gè)人幸福,以至成就人類幸福的知識(shí),是最有價(jià)值的知識(shí)。

  無論對(duì)于一個(gè)人,還是對(duì)于整個(gè)社會(huì),掌握相當(dāng)于生產(chǎn)力的知識(shí),可以喻為做蛋糕,掌握的知識(shí)越具有生產(chǎn)力,這個(gè)蛋糕做的就越大,但是,人生和社會(huì)的終極目的就是做大蛋糕嗎?不,是文明、是進(jìn)步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食,因此,在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá),而社會(huì)問題日益嚴(yán)重的社會(huì)里,站在個(gè)人幸福及全人類幸福的高度上,我們可以說,那種關(guān)于“如何分享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕”的知識(shí),即增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會(huì)民主的知識(shí)是更為有價(jià)值的知識(shí)。這便是我交上的“什么知識(shí)最有價(jià)值”的現(xiàn)代答案。

 來源:網(wǎng)絡(luò)

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